從我們所說的 “中國文藝復(fù)興”這個(gè)文化運(yùn)動的觀點(diǎn)來看,那項(xiàng)由北京學(xué)生所發(fā)動而為全國人民一致支持的,在一九一九年所發(fā)生的五四運(yùn)動,實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動中的,一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動〔...[繼續(xù)閱讀]

    下面我要講的故事便是一連串發(fā)生的幾件小小的事件。這些事件終于促使我走向?qū)χ袊Z文做廢除死的古典語文,改取活的語體語文這一激進(jìn)的改革方向。我主張不但用這種老百姓的語言、街坊的語言作為教育工具,并且用它來做文學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    〔1〕近六十年來,不論左右、前后或中間派的中國知識分子,對胡適都有一項(xiàng)共同的責(zé)難。那便是胡氏在 “五四” 前后搞 “新” 文學(xué)、“新” 思想、“新”文化……最多不過六七年他就不再 “新” 了。相反的,他卻鉆進(jìn) “舊”書...[繼續(xù)閱讀]

    第二,中古期的 〔另一特點(diǎn)便是宗教,所以中古期也可叫作〕宗教時(shí)代。佛教的東傳的開始雖還在中古期之前,但是佛教在中國勢力之形成則在公元二百年以后。當(dāng)佛教逐漸興起之時(shí),一個(gè)土產(chǎn)的宗教,道教,也開始形成。道教是第三世紀(jì)...[繼續(xù)閱讀]

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    上文我曾說過 “整理國故” ——有系統(tǒng)和帶批評性地 “整理國故”——是 “中國文藝復(fù)興運(yùn)動” 中的一部門。我也曾提出我們致力研究的一方面便是中國思想史。我個(gè)人比較歡喜用 “思想史”這個(gè)名詞,那比“哲學(xué)史” 〔更為切...[繼續(xù)閱讀]

    在思想方面,我曾提過,我?guī)缀醢岩徊慷U宗史從頭改寫。一般說來,我對印度思想的批判是很嚴(yán)厲的?！胺鸾獭币恢笔潜粐苏J(rèn)為是三教之一 (另外兩教是 “儒教”與 “道教” ) 。可是無疑的道教已被今天的一般學(xué)術(shù)界貶低為一團(tuán)迷信...[繼續(xù)閱讀]

    中古時(shí)期第三大特點(diǎn)或要素便是中國語文的蠻夷化。我國現(xiàn)在還有許多人喜歡六朝的駢體文,認(rèn)為那文體甚美。其實(shí)這種文學(xué)所用的根本是一種死文字。在公元第二世紀(jì)的時(shí)候,那個(gè)和二十世紀(jì)中國幅員一樣廣大的大漢帝國,切迫地需...[繼續(xù)閱讀]

    我在后來又寫了兩篇 〔類似的文章〕 ,內(nèi)容比較就更有進(jìn)步了。作 《言字解》之后五年,我在日記上對古文中所用的第二人稱代名詞的“爾”和 “汝”兩字也做了一番研究。在一九一六年六月七日的日記上,對這個(gè)問題,我便寫了一大...[繼續(xù)閱讀]

    在一九一六年的十一月,我開始把我們一整年非正式討論的結(jié)果,總結(jié)成一篇文章在中國發(fā)表,題目叫作 “文學(xué)改良芻議” 。在那篇文章里我提出八條很溫和的建議。你可看出,縱是這個(gè)題目也是很謙虛的。我已經(jīng)不再用我向朋友們所...[繼續(xù)閱讀]