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    1931年8月2日,上海租界地工部局的律師汝葆彝和夫人楊以倫欣喜地迎來了汝家又一個(gè)男孩。剛剛出生的小男孩還有一個(gè)3歲的哥哥和一個(gè)1歲的姐姐。雖然這已是汝家的第三個(gè)孩子,但是望著嬰兒紅撲撲的小臉,汝葆彝律師和夫人楊以倫仍...[繼續(xù)閱讀]

    年輕的汝信終于走上了哲學(xué)研究的道路,而能夠成為我國(guó)哲學(xué)界大名鼎鼎的賀麟先生的弟子,則無疑讓剛剛走上哲學(xué)學(xué)習(xí)與研究道路的汝信獲益匪淺。賀麟先生(1902—1992) ,不僅是我國(guó)著名的哲學(xué)家,也是中國(guó)現(xiàn)代新儒家的早期代表人物...[繼續(xù)閱讀]

    正是懷著對(duì)自己親身經(jīng)歷的“文化大革命”的反思和一股強(qiáng)烈的時(shí)代使命感,汝信完成了《人道主義就是修正主義嗎?——對(duì)人道主義的再認(rèn)識(shí)》。而他在該文章中大量的引證和論述,是為了重新認(rèn)識(shí)馬克思主義人道主義的真正意義。...[繼續(xù)閱讀]

    在上海長(zhǎng)寧兆豐公園邊三層樓的小別墅中,在父母的疼愛呵護(hù)下,小汝信在一天天長(zhǎng)大。兩年后,汝家又一個(gè)新的小生命降臨人世,這個(gè)汝家的第四個(gè)孩子,也是兩歲的小汝信的妹妹。汝葆彝律師和夫人楊以倫為他們新出生的女兒取名汝諒...[繼續(xù)閱讀]

    1999年11月19日,經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院批準(zhǔn),“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心”正式成立,剛剛離開社科院副院長(zhǎng)職務(wù)的汝信擔(dān)任了該中心的主任。就“文明”問題而言,多少年來一直是中國(guó)及國(guó)際學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注的重要研究課題。...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)50年代,是新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,也是中國(guó)和社會(huì)主義陣營(yíng)的“老大哥”蘇聯(lián)關(guān)系最友好的“蜜月”時(shí)期。因此,那時(shí)的中蘇兩國(guó),不僅蘇聯(lián)派各方面的專家來支援中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),中國(guó)也派留學(xué)生去蘇聯(lián)留學(xué),而且中國(guó)在...[繼續(xù)閱讀]

    在《美的找尋》中,除了《永恒性的追求——尼羅河流域古埃及文化藝術(shù)遺址考察紀(jì)行》和《锍天鵝湖锎的悲劇結(jié)尾和莎樂美的愛》,還匯集了汝信撰寫的《那里永遠(yuǎn)是春天——盧浮宮希臘雕塑的啟示》《人的重新發(fā)現(xiàn)——在意大利看...[繼續(xù)閱讀]

    1976年,“四人幫”反黨集團(tuán)被打倒,歷時(shí)十年的“文革”浩劫終于結(jié)束。汝信和廣大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者終于獲得新生,開始了新的哲學(xué)研究。汝信首先做的,是進(jìn)行反思。他認(rèn)為,十年的文化浩劫,雖然白白浪費(fèi)了大好年華,但更重要的...[繼續(xù)閱讀]

    汝信在他的第一篇研究美學(xué)史的著作《論車爾尼雪夫斯基對(duì)黑格爾美學(xué)的批判——兼論車爾尼雪夫斯基美學(xué)觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)》中,用五個(gè)部分的篇幅,以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法全面論述了車爾尼雪夫斯基的美學(xué)理論。汝信首先從車爾...[繼續(xù)閱讀]