對黑格爾哲學(xué)的研究,也讓汝信對黑格爾的美學(xué)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。汝信說:“我個人贊賞黑格爾的《美學(xué)》,它對我的啟示很大。黑格爾的《美學(xué)》以它的博大精深使我認(rèn)識到理論研究中講空話的無用。因此,研究美學(xué),必須重視歷...[繼續(xù)閱讀]

    汝信在他的第一篇研究美學(xué)史的著作《論車爾尼雪夫斯基對黑格爾美學(xué)的批判——兼論車爾尼雪夫斯基美學(xué)觀點的哲學(xué)基礎(chǔ)》中,用五個部分的篇幅,以馬克思主義的觀點和方法全面論述了車爾尼雪夫斯基的美學(xué)理論。汝信首先從車爾...[繼續(xù)閱讀]

    1958年,汝信結(jié)束了研究生的學(xué)習(xí),留在了中國科學(xué)院哲學(xué)研究所哲學(xué)史組工作。這個時候的汝信,已經(jīng)深深地陷入西方哲學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究中。這也讓他終于放棄了原先打算回過頭來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的念頭。雖然這時汝信的主要興趣還是在...[繼續(xù)閱讀]

    1963年,在對西方哲學(xué)和美學(xué)著作進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和鉆研,并完成了大量的學(xué)術(shù)論文后,汝信的《西方美學(xué)史論叢》終于出版。這是汝信通過對西方美學(xué)史的學(xué)習(xí)鉆研后完成的第一部論文集,也是中國第一部以西方美學(xué)史為主題的著作。在...[繼續(xù)閱讀]

    1966年,一場“文化大革命”的風(fēng)暴,席卷了中國大地。隨著北京大學(xué)第一張“馬列主義大字報”的出爐,汝信所在的中國科學(xué)院哲學(xué)研究所也幾乎是同步地掀起了“文化大革命”的浪潮。仿佛就在一瞬間,中國著名的科學(xué)文化殿堂就變成...[繼續(xù)閱讀]

    1976年,“四人幫”反黨集團(tuán)被打倒,歷時十年的“文革”浩劫終于結(jié)束。汝信和廣大的哲學(xué)社會科學(xué)工作者終于獲得新生,開始了新的哲學(xué)研究。汝信首先做的,是進(jìn)行反思。他認(rèn)為,十年的文化浩劫,雖然白白浪費了大好年華,但更重要的...[繼續(xù)閱讀]

    正是懷著對自己親身經(jīng)歷的“文化大革命”的反思和一股強(qiáng)烈的時代使命感,汝信完成了《人道主義就是修正主義嗎?——對人道主義的再認(rèn)識》。而他在該文章中大量的引證和論述,是為了重新認(rèn)識馬克思主義人道主義的真正意義。...[繼續(xù)閱讀]

    1983年,在改革開放的春風(fēng)沐浴之下,汝信繼20世紀(jì)60年代完成了中國第一部以西方美學(xué)史為主題的綜合研究性專著《西方美學(xué)史論叢》的20年之后,又出版了《西方美學(xué)史論叢續(xù)編》。在這部書中,汝信編入了10篇他經(jīng)過對西方美學(xué)史的大...[繼續(xù)閱讀]

    也是在這個時期,汝信同時又開始了對黑格爾哲學(xué)的研究。前面已經(jīng)提過,“文革”前,汝信對黑格爾哲學(xué)的最早研究始于他拜在賀麟先生門下攻讀研究生時。當(dāng)年在賀麟先生的指導(dǎo)和支持下,汝信不僅閱讀了大量黑格爾的哲學(xué)著作,而且...[繼續(xù)閱讀]

    在賀麟先生的啟發(fā)和激勵下,汝信終于開始了對青年黑格爾的研究。研究青年黑格爾,主要是研究黑格爾的早期思想和著作。對于為何要研究黑格爾的早期著作,汝信是這樣說的:“研究黑格爾主要就是研究黑格爾的辯證法,因為它是馬克...[繼續(xù)閱讀]