走向完滿幸福的第一步是希望……信仰上帝,是可靠而又確實的善的信仰,生命的慰藉,光明希冀的滿足,病患的稀少,物品的豐盈,災(zāi)難的無緣,虔敬的有緣,幸福的承襲,靈魂的完全改善,都靠他堅強的支持,因為他是萬物的原因,能夠創(chuàng)造一...[繼續(xù)閱讀]

    猶太教中所有信仰都是對與上帝之間關(guān)系的信仰。我們的生命面對兩個世界:一個是現(xiàn)世的世界,另一個則是永恒的贖罪悔過的世界。生命既是世俗的寄存又指向超越并將人從世俗的存在中解放出來。它是一種有限的、既定的事實又具...[繼續(xù)閱讀]

    人人都是平等的公民。任何人都不會因為他們的民族屬性,因為他們的思想和信仰受到歧視或者甚至受到迫害。人們在內(nèi)心深處停止了政治和宗教的迫害,從外表上看,戰(zhàn)爭也變得越來越少。樂觀主義甚至認(rèn)為,永久和平的時代已經(jīng)開始...[繼續(xù)閱讀]

    我發(fā)現(xiàn),我也一樣眷戀母親而嫉恨父親。如今,我認(rèn)為這是天下兒童皆然的現(xiàn)象?！ヂ逡恋轮赂ダ沟男盼乙欢?再而三地發(fā)現(xiàn),性是開啟心理癥難題之門的鑰匙。輕視此鑰匙的人決不能開啟那扇門?！渡倥爬墓适隆废裎?..[繼續(xù)閱讀]

    我們不僅具有心智,而且享有精神和情感,有時后者更為重要。因此,決不可以過分強調(diào)理性而忽視了情感的作用。人類之被賦予靈魂和宗教,就在于把人的情感引向善良和公正。而理性的哲學(xué)不能充當(dāng)宗教的向?qū)?。如果這樣做,其結(jié)果必...[繼續(xù)閱讀]

    那種認(rèn)為所有人類知識皆指向?qū)嵺`的信條,實屬古代哲學(xué)的核心。亞里士多德就有這樣的觀點:借助知識獲得的真理,應(yīng)當(dāng)像統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)和科學(xué)的實踐那樣,統(tǒng)領(lǐng)日常生活的實踐。人類,在其生存斗爭中,需要知識的幫助,需要去尋求真理;因為...[繼續(xù)閱讀]

    人永遠(yuǎn)是有罪的,所以總是在給予時讓別人原諒自己。當(dāng)人們意識到,如果因不給予,因從來沒有足夠地給予請求寬恕,那人們可能也會感到有罪,并且因此應(yīng)該相反,請求對給予的寬恕,對人們給予的東西的寬恕,這種寬恕可能變成一種毒藥...[繼續(xù)閱讀]

    負(fù)有實現(xiàn)剝奪資本家階級和資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜兄频氖姑哪且浑A級是雇傭工人階級,即無產(chǎn)階級。為了這一目的,它應(yīng)當(dāng)作為階級的政黨而組織起來。這一階級在一定的時候?qū)Z取政權(quán)并且“首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲屹Y產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    從頭至尾,科學(xué)探尋的每一步最終都是由科學(xué)家自己的判斷來決定的,他始終得在自己熱情的直覺與他本身對這種直覺的批判性克制中做出抉擇。這種抉擇所涉甚廣:從重要的科學(xué)論戰(zhàn)中我們已經(jīng)看到。即使在論爭的每個方面都受到檢...[繼續(xù)閱讀]

    難道不是社會地位上升的這個過程在雅典人的民主中喚起了西方思想史上第一次懷疑主義的偉大浪潮嗎?難道古希臘啟蒙時代的詭辯派不是一種懷疑態(tài)度的表達(dá)嗎?這種懷疑態(tài)度本質(zhì)上產(chǎn)生于下述事實:在他們關(guān)于每一客體的思考中,有...[繼續(xù)閱讀]