宗法制度是中國(guó)古代維護(hù)貴族統(tǒng)治的一種制度,它由原始的父系家長(zhǎng)制血緣組織,經(jīng)過(guò)變質(zhì)和擴(kuò)大而成。宗法制度不僅是西周春秋間貴族的組織制度,而且和政權(quán)機(jī)構(gòu)密切結(jié)合著的。它不僅制定了貴族的組織關(guān)系,還由此確立了政治的組...[繼續(xù)閱讀]

    西周初期營(yíng)建東都成周,有其遠(yuǎn)大的政治目的。成周建成以后,確實(shí)對(duì)于創(chuàng)建統(tǒng)一的周王朝,發(fā)展全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化,起著重大作用。第一,建設(shè)成周是為了居住許多周貴族,并集中遷移殷貴族到成周東郊,以便加強(qiáng)監(jiān)督、管理和利用,從而鞏固...[繼續(xù)閱讀]

    西周的奴隸,主要有三大類(lèi):(1)第一類(lèi)是單身奴隸,稱(chēng)為“人鬲”、“鬲”或“訊”,以“夫”或“人”計(jì)數(shù),是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。盂鼎記載有賞賜“人鬲自御至于庶人六百又五十又九夫”和“人鬲千又五十夫”,兩共一千七百零九夫,令簋記...[繼續(xù)閱讀]

    上面我們談得很清楚,西周時(shí)代的耕具是歧頭有刺的“耒”和鏟一樣的“耜”,而耜的應(yīng)用比較廣。他們究竟用怎樣的方法來(lái)墾耕田地的呢?這種墾耕方法,后世也還有流傳應(yīng)用的。江永《周禮疑義舉要》說(shuō):詢(xún)之行中州者,謂親見(jiàn)耕地之...[繼續(xù)閱讀]

    “鄉(xiāng)飲酒禮”是我國(guó)周代鄉(xiāng)學(xué)中舉行酒會(huì)的禮節(jié),秦漢以后曾長(zhǎng)期為士大夫所沿用,只是在禮節(jié)上略有損益而已,如宋代曾特為撰樂(lè)章,明代曾加入讀律節(jié)目。直到清代道光二十三年,清政府為了要把行禮經(jīng)費(fèi)撥充糧餉,才命令廢止。這個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載:“幽王八年而(鄭)桓公為司徒,九年而王室始騷,十一年而斃。”同時(shí)又記載:“桓公為司徒,甚得周眾與東土之人,問(wèn)于史伯曰:‘王室多故,余懼及焉,其何所可以逃死?’”史伯教鄭桓公遷居到洛水以東新鄭一帶。這事...[繼續(xù)閱讀]

    商代的銅樂(lè)器是三件一組的編鐃(或稱(chēng)“鉦”)。銅鐘是西周時(shí)創(chuàng)制的,這在音樂(lè)發(fā)展史上是個(gè)杰出的創(chuàng)造。這種鐘是橢圓形的,鐘口呈顯弧形彎曲,經(jīng)過(guò)銼磨以調(diào)整音律。這與歐洲和印度等地所流行的圓形的鐘不同。宋代沈括已經(jīng)指出...[繼續(xù)閱讀]

    《后漢書(shū)·西羌傳》注引《竹書(shū)紀(jì)年》:“夷王衰弱,荒服不朝,乃命虢公率六師伐太原之戎,至于俞泉,獲馬千匹?！碧旨幢荒峦跛w于太原之犬戎。...[繼續(xù)閱讀]

    一九九三年山西曲沃北趙晉穆侯墓中出土楚公逆編鐘八件,銘文作:“唯八月甲午,楚公逆祀厥先高祖考、大工、四方首。楚公逆出,求厥用祀四方首,休,多擒。 顉內(nèi)鄉(xiāng)赤金九萬(wàn)鈞,楚公逆用作龢燮錫鐘百□。楚公逆其萬(wàn)年用,?！醮蟀?永...[繼續(xù)閱讀]

    琉璃是半透明的早期玻璃,近代稱(chēng)為料器。在西周早期,人們從當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的青銅冶煉過(guò)程中,發(fā)明了琉璃的煉制技術(shù)。當(dāng)冶煉青銅的爐子溫度到達(dá)一千零八十度的時(shí)候,使得孔雀石、錫礦石熔解,必然要排出非金屬的玻璃質(zhì)的礦渣,其中有...[繼續(xù)閱讀]