張氏子得天之和,心之術(shù),積為行,發(fā)為藝,藝尤者其畫歟!畫無常工,以似為工;學(xué)無常師,以真為師。故其措一意,狀一物,往往運(yùn)思中與神會,仿佛焉,若驅(qū)和役靈于其間者。時(shí)予在長安中,居甚閑,聞甚熟,乃請觀于張,張為予盡出之,凡十余軸。...[繼續(xù)閱讀]

    伏聞古人云:畫者,圣也。蓋以窮天地之不至,顯日月之不照。揮纖毫之筆,則萬類由心;展方寸之能,而千里在掌。至于移神定質(zhì),輕墨落素,有象因之以立,無形因之以生。其麗也,西子不能掩其妍;其正也,嫫母不能易其丑。故臺閣標(biāo)功臣之...[繼續(xù)閱讀]

    夫畫者:成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn),發(fā)于天然,非由述作。古先圣王,受命應(yīng)籙,則有龜字效靈,龍圖呈寶。自巢燧以來,皆有此瑞。跡暎乎瑤牒,事傳乎金冊。庖犧氏發(fā)于滎河中,典籍圖畫萌矣。軒轅氏得于溫、洛中...[繼續(xù)閱讀]

    昔謝赫云:“畫有六法:一曰氣韻生動(dòng),二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營位置,六曰傳移模寫。自古畫人,罕能兼之?！睆┻h(yuǎn)試論之曰:古之畫或能移其形似而尚其骨氣,以形似之外求其畫,此難可與俗人道也。今之畫縱得...[繼續(xù)閱讀]

    竹之始生,一寸之萌耳,而節(jié)葉具也。自蜩蝮蛇蚹,以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從中,振筆直逐,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝...[繼續(xù)閱讀]

    味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。——摘自《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》論畫以形似,見與兒童鄰;作詩必此詩,定知非詩人。詩畫本一律,天工與清新。——摘自《書鄢陵王主簿所畫折枝》附:晁說之畫寫物外形,要物形不改;詩傳畫...[繼續(xù)閱讀]

    畫者文之極也,故古今之人,頗多著意。張彥遠(yuǎn)所次歷代畫人,冠裳大半唐則。少陵題詠,曲盡形容;昌黎作記,不遺毫發(fā)。本朝文忠歐公,三蘇父子,兩晁兄弟,山谷、后山、宛丘、淮海、月巖、漫仕、龍眠,或評品精商,或揮染超拔,然則畫者...[繼續(xù)閱讀]

    東坡此詩,蓋言學(xué)者不當(dāng)刻舟求劍,膠柱而鼓瑟也。然必神游象外,方能意到圜中。今人或寥寥數(shù)筆,自矜高簡,或重床疊屋,一味顢頇,動(dòng)曰不求形似,豈知古人所云不求形似者,不似之似也。彼煩簡失宜者焉可同年語哉!——摘自《書畫傳習(xí)...[繼續(xù)閱讀]

    石濤(1642—1718),姓朱、名若極,號石濤、苦瓜和尚、大滌子等。清初畫家,擅畫山水。其畫論間接地涉及到繪畫的特征,有獨(dú)創(chuàng)見解。...[繼續(xù)閱讀]

    夫畫者形天地萬物者也,舍筆墨其何以形之哉?墨受于天,濃淡枯潤隨之;筆操于人,勾皴烘染隨之。古人未嘗不以法為也?！浴犊喙虾蜕挟嬚Z錄》...[繼續(xù)閱讀]