APP 哲學(xué)術(shù)語。亦譯“綜合”。指科學(xué)歸納法把假說與材料統(tǒng)一組織成一個理想的系統(tǒng)。英國休厄爾認(rèn)為科學(xué)歸納法不在于發(fā)現(xiàn)事實(shí),而是由心靈的主動作用先提出一個普遍概念,把孤立的事實(shí)納入其中。認(rèn)為行星按橢圓形軌道運(yùn)行的理論...[繼續(xù)閱讀]
外國哲學(xué)
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哲學(xué)術(shù)語。亦譯“綜合”。指科學(xué)歸納法把假說與材料統(tǒng)一組織成一個理想的系統(tǒng)。英國休厄爾認(rèn)為科學(xué)歸納法不在于發(fā)現(xiàn)事實(shí),而是由心靈的主動作用先提出一個普遍概念,把孤立的事實(shí)納入其中。認(rèn)為行星按橢圓形軌道運(yùn)行的理論...[繼續(xù)閱讀]
古希臘哲學(xué)家,伊壁鳩魯學(xué)派代表之一。伊壁鳩魯最親密的朋友和學(xué)生,先于伊壁鳩魯七年去世,被稱為“幾乎是第二個伊壁鳩魯”(西塞羅《論目的》第2卷)。竭誠擁護(hù)伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說,比伊壁鳩魯本人更獨(dú)斷地堅(jiān)持快樂主義。伊壁鳩魯...[繼續(xù)閱讀]
亦譯“波昔東尼”。古羅馬哲學(xué)家,屬中期斯多亞學(xué)派。生于敘利亞的阿帕米亞。巴奈修的學(xué)生。曾游歷西班牙、非洲、意大利、高盧等地并從事科學(xué)研究,后以教師身分定居羅得島。學(xué)問廣博,被認(rèn)為是“自亞里士多德以來,希臘最淵...[繼續(xù)閱讀]
荷蘭斯賓諾莎關(guān)于實(shí)體、神、自然界是同義的理論。斯賓諾莎認(rèn)為實(shí)體是在自身內(nèi)并通過自身而被認(rèn)識的東西,即形成實(shí)體的概念無須借助于別的事物的概念。由此推出,實(shí)體是它自身的原因,如不是自因,則為他物產(chǎn)生,就不是實(shí)體。實(shí)...[繼續(xù)閱讀]
哲學(xué)家。生于維也納。就學(xué)于維也納大學(xué),為第二代邏輯實(shí)證主義者。1938年定居美國,執(zhí)教于愛沃華大學(xué)。認(rèn)為一切邏輯實(shí)證主義者或是唯物主義者,或是現(xiàn)象主義者。追溯他自己的思想過程亦是從勉強(qiáng)的現(xiàn)象主義達(dá)到現(xiàn)象學(xué)的實(shí)在論...[繼續(xù)閱讀]
德國康德、黑格爾用語。康德稱其統(tǒng)覺為意識或自我意識,指其在進(jìn)行認(rèn)識、形成現(xiàn)象界中的統(tǒng)一作用,是知性的最高統(tǒng)一能力,它用先驗(yàn)的形式統(tǒng)一經(jīng)驗(yàn)材料而產(chǎn)生認(rèn)識。黑格爾對意識有廣義和狹義兩種解釋。廣義指人類一切精神現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]
德國倭鏗對其精神生活哲學(xué)的自稱。主要是突出人的精神生活的能動性。認(rèn)為精神生活的獨(dú)立性、永恒性和統(tǒng)一性是哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基本范疇。精神生活是感覺經(jīng)驗(yàn)以外的實(shí)在,它不斷運(yùn)動創(chuàng)造。在其發(fā)展過程中,創(chuàng)造出歷史、道德、...[繼續(xù)閱讀]
亦稱“20世紀(jì)自由主義”。主張政府對私人企業(yè)施加一定干涉,以達(dá)到資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展的政治思潮。與“新保守主義”相對。提出“積極自由”的概念,認(rèn)為這不僅僅是擺脫限制與強(qiáng)制,或恣意妄為與不顧后果的自由,也不是...[繼續(xù)閱讀]
對后結(jié)構(gòu)主義以前的結(jié)構(gòu)主義思想的稱呼。...[繼續(xù)閱讀]
南斯拉夫哲學(xué)家,實(shí)踐派中溫和派的代表人物。1939年入薩格勒布大學(xué)醫(yī)學(xué)系學(xué)習(xí)。1941年參加人民解放戰(zhàn)爭。1943年加入南斯拉夫共產(chǎn)黨。1947年畢業(yè)于薩格勒布大學(xué)哲學(xué)系。1951年在貝爾格萊德大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1956年任薩格勒布大...[繼續(xù)閱讀]