十一月二十一日天津南開大學(xué)公開講演這幾天很不幸,忽然有中交兩行擠兌的事。關(guān)于這件事,我們一般市民,應(yīng)該有兩種根本覺悟:第一是現(xiàn)在的覺悟。第二是將來的覺悟?，F(xiàn)在的覺悟,就是:“做買賣的人萬不可以拒絕國鈔的收用;手邊...[繼續(xù)閱讀]

    十二月二十一日北京哲學(xué)社公開講演今天的講題是兩句很舊的話:一句是“知其不可而為之”,一句是“為而不有”。現(xiàn)在案照八股的作法,把他分作兩股講。諸君讀我的近二十年來的文章,便知道我自己的人生觀是拿兩樣事情做基礎(chǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    四月十五日在北京美術(shù)學(xué)校講演稍為讀過西洋史的人,都知道現(xiàn)代西洋文化,是從文藝復(fù)興時代演進而來。現(xiàn)代文化根柢在那里,不用我說,大家當(dāng)然都知道是科學(xué),然而文藝復(fù)興主要的任務(wù)和最大的貢獻,卻是在美術(shù)。從表面看來,美術(shù)是...[繼續(xù)閱讀]

    八月六日在東南大學(xué)為暑期學(xué)校學(xué)員講演我是個主張趣味主義的人,倘若用化學(xué)化分“梁啟超”這件東西,把里頭所含一種原素名叫“趣味”的抽出來,只怕所剩下僅有個○了。我以為,凡人必常常生活于趣味之中,生活才有價值。若哭喪...[繼續(xù)閱讀]

    八月十八日在南京應(yīng)科學(xué)社生物研究所開幕講演本社多年經(jīng)營創(chuàng)設(shè)的研究所,到今天才成立生物學(xué)一部門,固然因為社中力量有限,未能各部門同時并舉,但何以最初先從生物學(xué)著手呢?據(jù)我想,也很含有重大的意味。今請把生物學(xué)在學(xué)術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    十一年十一月六日為南京女子師范學(xué)校講演諸君看見我這題目,一定說梁某不通,女也是人,說人權(quán)自然連女權(quán)包在里頭,為什么把人權(quán)和女權(quán)對舉呢?哈哈!不通誠然是不通,但這不通題目,并非我梁某人杜撰出來。社會現(xiàn)狀本來就是這樣的...[繼續(xù)閱讀]

    十二年一月九日為東大國學(xué)研究會演講李競芳記錄梁先生在寧講學(xué)數(shù)月,每次講稿均先期手自編定。此次因離寧在即,應(yīng)接少暇,故本講稿僅成其上篇。下篇則由競芳筆記。謹(jǐn)附識。諸君,我對于貴會,本來預(yù)定講演的題目,是《古書之真...[繼續(xù)閱讀]

    四月十六日為哲學(xué)社公開講演一一月以來,因基督教同盟在北京開會的反動,引起非宗教同盟的運動,我認(rèn)為是一種好氣象。為什么說他好呢?凡向來不成問題的事情,忽然成了問題,是國民思想活躍的表征,所以好;一個問題到跟前,便有一...[繼續(xù)閱讀]

    六月三日為心理學(xué)會講演一諸君,我對于心理學(xué)和佛教都沒有深造研究,今日拈出這一個題目在此講演,實在大膽。好在本會是討論學(xué)問機關(guān),雖然見解沒有成熟,也不妨提出來作共同討論的資料。我確信研究佛學(xué),應(yīng)該從經(jīng)典中所說心理...[繼續(xù)閱讀]

    在北京大學(xué)為哲學(xué)社講演一近年有兩部名著,一部是胡適之先生的《中國哲學(xué)史大綱》,一部是梁漱冥先生的《東西文化及其哲學(xué)》。哲學(xué)家里頭能夠有這樣的產(chǎn)品,真算得國民一種榮譽。兩位先生的精神,可謂根本不同,差不多成了兩極...[繼續(xù)閱讀]