中獸醫(yī)學(xué)精、氣、血、津液學(xué)說(shuō)中精的概念,濫觴于中國(guó)古代哲學(xué)氣一元論中的“精氣說(shuō)”。在中國(guó)古代哲學(xué)思想發(fā)展史上,氣的概念的演變過(guò)程中,《老子》論道時(shí)曾說(shuō)“其中有精,其精甚真”,但未加說(shuō)明?！兑讉鳌穭t明確地將氣范疇...[繼續(xù)閱讀]

    家畜之精根源于先天而充養(yǎng)于后天,畜之始生,本乎精血之原;畜之既生,由乎水谷之養(yǎng)。非精血,無(wú)以立形體之基;非水谷,無(wú)以成形體之壯。1.先天之精畜之始生,秉精血以成,借陰陽(yáng)而賦命。父主陽(yáng)施,猶天雨露;母主陰受,若地資生。公母媾...[繼續(xù)閱讀]

    精是構(gòu)成畜體和維持畜體生命活動(dòng)的精微物質(zhì),其生理功能如下:1.繁衍生殖生殖之精與生俱來(lái),為生命起源的原始物質(zhì),具有生殖以繁衍后代的作用,公母畜大多具有生殖能力,公母媾精,陰陽(yáng)和調(diào),胎孕方成,故能有仔繁衍后代。由此可見(jiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    氣在中國(guó)哲學(xué)史上是一個(gè)非常重要的范疇。寰宇茫茫,生物吐納,有一種有形無(wú)形而存在的東西,中國(guó)古代哲學(xué)稱(chēng)之為氣。氣是中華民族獨(dú)有的、普遍的范疇,既是客觀存在的實(shí)體,又是主觀的道德精神,是一個(gè)涵蓋自然、社會(huì)、人生的范...[繼續(xù)閱讀]

    畜體之氣,就生命形成而論,“生之來(lái)謂之精”,有了精才能形成不斷發(fā)生升降出入的氣化作用的機(jī)體,則精在氣先,氣由精化。其中,先天之精可化為先天之氣;后天之精所化之氣與肺吸入的自然界的清氣相合而為后天之氣。先天之氣與后...[繼續(xù)閱讀]

    氣是構(gòu)成畜體和維持畜體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),它對(duì)于畜體具有十分重要的多種生理功能。故曰:“氣始而生化,氣散而有形,氣布而蕃育,氣終而象變,其致一也?！?《素問(wèn)·五常政大論》)“氣者,人之根本也。”(《難經(jīng)·八難》)“人...[繼續(xù)閱讀]

    1.氣機(jī)的概念氣的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為氣機(jī)。機(jī)者有樞機(jī)、樞要、關(guān)鍵之意。運(yùn)動(dòng)是氣的根本屬性。氣的運(yùn)動(dòng)是自然界一切事物發(fā)生發(fā)展變化的根源,故稱(chēng)氣的運(yùn)動(dòng)為氣機(jī)。氣化活動(dòng)是以氣機(jī)升降出入運(yùn)動(dòng)為具體體現(xiàn)的。氣機(jī)升降出入運(yùn)動(dòng)就是...[繼續(xù)閱讀]

    家畜是自然界的組成部分,家畜生活在氣交之中,家畜與外界環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。自然界的變化直接或間接地影響著畜體自然的存在發(fā)展,畜體的變化也相應(yīng)地反映著自然界的運(yùn)動(dòng)變化。古人將氣分為自然之氣、生理之氣、病...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于氣學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代研究,以病理研究為多,詳見(jiàn)病因病機(jī)篇。本章只就生理上氣的研究加以概述。氣是中獸醫(yī)學(xué)氣論思想的基本概念,與中國(guó)古代哲學(xué)氣一元論的氣范疇有著密切關(guān)系,是學(xué)習(xí)、掌握中獸醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論必須理解的一個(gè)最基...[繼續(xù)閱讀]

    血,即血液,是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì),是構(gòu)成畜體和維持畜體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。畜有陰陽(yáng),即為血?dú)?。?yáng)主氣,故氣全則神旺;陰主血,故血盛則形強(qiáng)。脈是血液循行的管道,又稱(chēng)“血府”。在某些因素的作用下...[繼續(xù)閱讀]