日本祭祀習(xí)俗。指農(nóng)歷八月朔日的祭祀活動。其起源有諸種說法,書籍中引用得最多的是始于后深草天皇建長年間(1249—1255)之說,但出處不明。八朔節(jié)具有兩方面的意義,一是祈愿水稻豐收意義上的祭祀。如神社中舉行的八朔祭,許多地...[繼續(xù)閱讀]

    舊時中國歲時習(xí)俗。流傳于東北、北京、中南、東南等廣大漢族地區(qū)。北方契丹族及南方一些少數(shù)民族亦有此俗。指夏歷正月初七日。起源很古,梁宗懔《荊楚歲時記》已有記載。謂人日之夜,多鬼鳥飛渡,家家捶床打門,滅燈,以祈禳。...[繼續(xù)閱讀]

    恩格斯首先使用的術(shù)語,指借助于有意識的人為力量而發(fā)展起來的宗教,是自發(fā)宗教之后為創(chuàng)教人倡導(dǎo)的宗教。恩格斯在分析基督教與伊斯蘭教等所以成為世界宗教時說:“多少是人工造成的”(《馬克思恩格斯全集》第21卷第328頁)。這...[繼續(xù)閱讀]

    圍繞人生過程重要環(huán)節(jié)的禮俗,又稱生命儀禮,國際上稱“通過儀式”(RitesdePassage),首先由荷蘭學(xué)者A·封·蓋涅普提出來。主要指一個人在他的生命過程中,從一種社會地位轉(zhuǎn)變成為另一種社會地位時所舉行的民俗儀式,包括誕生、成丁、...[繼續(xù)閱讀]

    又稱個人生活儀禮。國際民俗學(xué)界通稱為“通過儀禮”,它是由佛教術(shù)語“Ritesdepassage”轉(zhuǎn)譯而來,即指人在不同的年齡和生活階段之中,都要舉行一定的儀式和禮儀,藉此使個人的社會屬性和價值獲得社會的認(rèn)可和評價,以完成向下個階...[繼續(xù)閱讀]

    一部依據(jù)存在于夢、古代神話、民間傳說、原始儀式及藝術(shù)中的象征,以研究人與其潛意識關(guān)系的分析心理學(xué)著作。為榮格及其他四人合著。1964年于紐約出版。中文本據(jù)1970年版譯出,1988年由遼寧教育出版社出版。象征是榮格心理學(xué)中...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)代人類學(xué)研究論集。中國人類學(xué)學(xué)會編。陳國強(qiáng)、劉孝瑜主編。中國社會科學(xué)出版社1984年出版。此論集為中國人類學(xué)學(xué)會1981年5月舉行的首屆人類學(xué)學(xué)術(shù)討論會的論文選集。共31篇。主要內(nèi)容為:①關(guān)于人類學(xué)的定義、對象、范圍...[繼續(xù)閱讀]

    婚姻史研究專著,韋斯特馬克著。1891年在倫敦和紐約同時出版。本書從婚姻的起源、婚姻的可能率與結(jié)婚年齡、內(nèi)族婚制、外族婚制、掠奪婚姻、婚姻條件、婚姻上的賠償及財物的贈答、結(jié)婚儀式、一夫一妻婚與一夫多妻婚、一妻多...[繼續(xù)閱讀]

    以人為祭獻(xiàn)物,即將活人作為犧牲祭獻(xiàn)神靈的儀式。史前宗教和原始宗教中都曾有過此習(xí)俗,奴隸制社會的古代宗教中也有。實(shí)行人祭的民族認(rèn)為血液是神圣的,是人的生命力所在。但也有不流血的人祭,例如某些民族先把人絞死或溺死...[繼續(xù)閱讀]

    喪葬儀式。又稱“大斂”、“殯儀”,即死尸入棺,包括飾尸、向死者告別等程序。常要洗尸,更衣,此曰“小斂”。然后鋪棺,入棺,蓋棺?！抖Y記·喪大記》“小斂于戶內(nèi),大斂于阼”。入棺的時辰事先要占卜,寫下墓志銘,入斂時,死者的...[繼續(xù)閱讀]