與詩(shī)學(xué)有關(guān)的文論概念?！拔墓P”一詞,漢代已有,語(yǔ)見(jiàn)《論衡·超奇》:“文筆不足類(lèi)也?！钡恕拔墓P”泛指文章。中國(guó)文學(xué)發(fā)展到六朝,理論觀念漸趨精密,于是產(chǎn)生“文筆之辨”。文筆之分,始見(jiàn)于《南史·顏延之傳》:南朝宋文帝問(wèn)...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念?！拔馁|(zhì)”既可以是由“文”與“質(zhì)”兩個(gè)各具獨(dú)立意義的詞素以并列結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)術(shù)語(yǔ),也可以被當(dāng)作一對(duì)并舉的相對(duì)概念的縮寫(xiě)。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》:“子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?！笨鬃铀?..[繼續(xù)閱讀]

    與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》:“子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！币?質(zhì)樸鄙野。史,古代史官近于卜祝之間,見(jiàn)《史記·太史公自序》。卜祝之辭,率多夸飾?？鬃又赋?無(wú)論言辭或?qū)懽?質(zhì)樸多于...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念。原是明徐禎卿論詩(shī)以質(zhì)為本而又文質(zhì)兼重的主張。語(yǔ)見(jiàn)其《談藝錄》:“由質(zhì)開(kāi)文,古詩(shī)所以擅巧;由文求質(zhì),晉格所以為衰;若乃文質(zhì)雜興,本末并用,此魏之失也。”徐氏推崇先秦兩漢之詩(shī),他認(rèn)為先秦兩漢的詩(shī)歌之所以遠(yuǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代美學(xué)概念。原是孔子對(duì)于禮樂(lè)與仁義關(guān)系的概括,后人引申來(lái)討論文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系。語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》:“子夏問(wèn)曰:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?’子曰:‘繪事后素?！?‘禮后乎?’子曰...[繼續(xù)閱讀]

    與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。語(yǔ)見(jiàn)三國(guó)曹丕《典論·論文》:“文以氣為主?！庇诖艘?jiàn)“氣”對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)鑒賞的重要。以氣論文,雖始于曹丕《典論·論文》和《與吳質(zhì)書(shū)》等,但有其歷史必然性。先秦時(shí)期,人們認(rèn)為萬(wàn)物皆由氣...[繼續(xù)閱讀]

    與詩(shī)學(xué)有關(guān)的文論概念。主要指行文的氣勢(shì)、力度和感人的內(nèi)涵、力量。但在古文論發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,其理論內(nèi)容也是不斷變化而逐漸豐富的。所謂“氣”,原是古代哲學(xué)的一個(gè)范疇,指宇宙本體萬(wàn)物的本原。《莊子·知北游》:“人...[繼續(xù)閱讀]

    與詩(shī)學(xué)有關(guān)的美學(xué)概念。其理論含義,由創(chuàng)作主體的精神氣韻,到表現(xiàn)作品審美特征的意態(tài)風(fēng)格,無(wú)所不包,其中又多用來(lái)概括壯美形態(tài)的雄渾境界。如唐韓愈《薦士》詩(shī)云:“建安能者七,卓犖變風(fēng)操。逶迤抵晉宋,氣象日凋耗?！逼鋵徝?..[繼續(xù)閱讀]

    與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代美學(xué)概念。氣韻一詞最早用于評(píng)畫(huà),語(yǔ)見(jiàn)南齊謝赫《古畫(huà)品錄》:“夫畫(huà)品者,蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也。……畫(huà)有六法,罕能盡該,而自古至今,各善一節(jié)。六法者何?一、氣韻生動(dòng)是也;二、骨法用筆是也;三、應(yīng)物象形是也;四、...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩(shī)學(xué)概念?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳論》:“子建、仲宣以氣質(zhì)為體,并標(biāo)能擅美,獨(dú)映當(dāng)時(shí)?！薄皻赓|(zhì)”,是指“慷慨以任氣,磊落以使才”(《文心雕龍·明詩(shī)》)的精神素質(zhì)?！吨x靈運(yùn)傳論》還說(shuō)子建“以情緯文,以文披質(zhì)”,這是“氣質(zhì)”...[繼續(xù)閱讀]