“腎(腎)”《說文·肉部》:“腎,水臟也。從肉,臤聲?！蹦I從堅從肉,從堅的字族(如緊、、賢等)多有牢靠、恒久義,因此,腎的字象隱義蘊含著人體生命的基石(生命活動所依賴的本質(zhì)存在)、維持生命的過程等意義。也就是說,腎代表著...[繼續(xù)閱讀]

    “腑”原作“府”,因其與人體有關(guān),加以“肉”部。腑字本意相近于臟,也是指古代社會的一種倉儲設(shè)施或機構(gòu),用于儲藏經(jīng)管稅收財物等,但所藏之物分為六類,由六個不同部門分管?！墩f文解字》:“府,文書藏也?！薄渡袝ご笥碇儭?..[繼續(xù)閱讀]

    (一)水地說的起源及其沿革水地說是先民對萬物生成本原的最樸素的認(rèn)識。古人在觀察自然界萬物的發(fā)生與成長過程中,聯(lián)想到自然界的萬物由水中或土地中產(chǎn)生,并依靠水與土地的滋養(yǎng)、培育而成長與變化,因而把水與土地并列而視為...[繼續(xù)閱讀]

    (一)陰陽學(xué)說的起源與沿革陰陽學(xué)說的演變,曾經(jīng)歷了相當(dāng)長的過程。陰陽概念在遠古時代已經(jīng)萌發(fā),晴天有太陽,就稱之為陽日,陰天沒有太陽,就稱之為不陽日;晝見陽光,夜不見陽光,就產(chǎn)生了晝陽夜陰的觀念;山之南日照長,作物繁盛;山...[繼續(xù)閱讀]

    易學(xué)與中醫(yī)的關(guān)系,歷來有“醫(yī)易同源”和“醫(yī)源于易”的說法。易學(xué)被古人認(rèn)為是研究宇宙萬物變化的原理和法則的學(xué)問,反映了古人對自然和社會普遍規(guī)律的認(rèn)識,在中國傳統(tǒng)文化中占有極重要的地位。其影響所及,關(guān)系到天文地理...[繼續(xù)閱讀]

    在影響《黃帝內(nèi)經(jīng)》腎藏象演化的諸多古文化因素之中,社會官制模式也居其一。以君臣相傅論臟腑,同中國社會制度密切相關(guān),古代官制源于傳統(tǒng)文化,而官制文化又作為文化背景對藏象理論產(chǎn)生一定影響。如宮廷君主制、等級制是先...[繼續(xù)閱讀]

    (一)諸子學(xué)說對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響概況《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成過程中,除了先秦時期的哲學(xué)觀念之外,當(dāng)時的諸子學(xué)說也對《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象理論體系的形成發(fā)有一定的影響。祝文彥《龐府堂華》云:“《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,聞氣堅削,如先秦...[繼續(xù)閱讀]

    遠古時代關(guān)于宇宙的整體認(rèn)識有所謂蓋天說、渾天說,宣夜說等等,稱宇宙為太虛,古人將太虛大氣分為陰陽二氣,并認(rèn)為陰陽二氣形成了天地萬物,如《素問·陰陽應(yīng)象大論》“積陰為天,積陽為地”“陽化氣,陰成形”“清陽為天,濁陰為...[繼續(xù)閱讀]

    我國秦漢以前最大的科學(xué)成就之一就是以天文為基礎(chǔ)的歷法,中國古歷法幾乎關(guān)聯(lián)到天文學(xué)的全部內(nèi)容。自堯帝到先秦之前,我國至少采用過七八種歷法,其中與《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)系最密切的是四分歷和五運六氣歷。(一)四分歷《黃帝內(nèi)經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    地理學(xué)是研究人類生活的地理環(huán)境的科學(xué),一般認(rèn)為我國最早的地理學(xué)理論始見于《易經(jīng)·系辭》,現(xiàn)存最早的地理著作有《山海經(jīng)》等。我國的地理狀況廣闊而復(fù)雜多樣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》也論述了與醫(yī)學(xué)相關(guān)的地理狀況,以探討地理與人...[繼續(xù)閱讀]