陰陽(yáng)的原始概念是日光的相背,源于河圖洛書。《易·系辭傳》說(shuō):“古者包犧氏之王天下也,仰觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德(解釋自然界的神妙),以類萬(wàn)物之情(說(shuō)明萬(wàn)物...[繼續(xù)閱讀]

    五行學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣,淵源于遠(yuǎn)古時(shí)代。大約在夏代就出現(xiàn)了“五行”的名稱。到了春秋時(shí)期對(duì)五行的記述日漸增多,主要指生活生產(chǎn)中時(shí)刻不離的五種物質(zhì),如《尚書·大傳》云:“水火者,百姓之所飲食也;金木者,百姓之所興作也...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)理論對(duì)人體生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí),是淵源于古老的哲學(xué)思想,即《易經(jīng)》和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！币馑际钦f(shuō)宇宙間的萬(wàn)物是生成的,而不是構(gòu)成的?！吧伞本哂杏袡C(jī)的含義,而“構(gòu)成”則是機(jī)械的...[繼續(xù)閱讀]

    藏象理論是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心,包含了人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液、五官九竅、四肢百骸、筋骨脈皮肉毛、精氣神等理論。臟腑經(jīng)絡(luò)等深在人體之內(nèi),如“匣匱之藏禁器”,有“藏”之意。“象”是指臟器經(jīng)絡(luò)等外在的功能表現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    《醫(yī)宗金鑒·婦科心法要訣》曰:“男婦兩科同一治,所異調(diào)經(jīng)崩帶癥,嗣育胎前并產(chǎn)后,前陰乳疾不相同?！备叨雀爬伺陨硖卣?、生理功能以及疾病與男性的不同。換言之,除女性的經(jīng)帶胎產(chǎn)之外,其他疾病的治療與男性基本是一樣...[繼續(xù)閱讀]

    一般說(shuō)來(lái),人的生命是有一定常數(shù)的,即壽命的時(shí)限性。壽命長(zhǎng)短取決于先天父精母血的遺傳基因和后天生命對(duì)自然環(huán)境、精神因素、飲食起居勞作的自我調(diào)控之穩(wěn)態(tài)性。如《靈樞·決氣》曰:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精?！?..[繼續(xù)閱讀]

    查閱古籍,用藥及飲食宜忌,自漢《金匱要略》、唐《備急千金要方》、宋《證類本草》、元《飲膳正要》諸多醫(yī)史資料均有記載,且日臻完善,乃先賢對(duì)醫(yī)療用藥和生活飲食的經(jīng)驗(yàn)記錄,縱觀其論不外如下幾種情況:①藥物相反;②藥物相...[繼續(xù)閱讀]

    1.風(fēng)寒襲肺證咳嗽聲重,喉癢氣急,咳痰稀薄色白,伴頭痛、鼻塞、流清涕、肢體酸痛、惡寒發(fā)熱、無(wú)汗,舌苔薄白,脈浮或浮緊。證屬風(fēng)寒外束,肺失宣降,郁閉不通。治宜疏散風(fēng)寒,宣肺止咳。方選三拗湯(《局方》)合止嗽散(《醫(yī)學(xué)心悟》...[繼續(xù)閱讀]

    1.診斷要點(diǎn)(1)咳而有聲,咯痰或無(wú)痰。(2)由外感引發(fā)者,多起病急,病程短,常伴惡寒發(fā)熱等表證;由外感反復(fù)發(fā)作或其他臟腑功能失調(diào)引發(fā)者,多病程較長(zhǎng),可伴喘及其他臟腑失調(diào)的癥狀。2.鑒別診斷(1)肺脹肺脹是多種慢性肺系疾病反復(fù)遷延...[繼續(xù)閱讀]

    1.辛溫解表藥咳嗽無(wú)風(fēng)寒表證,屬于風(fēng)熱襲肺,鼻咽干燥或久嗽、肺癰、肺癆、肺癌者,切記慎用麻黃、桂枝、細(xì)辛、干姜之品,免致抱薪救火之弊,肺陰愈耗,正氣愈虛,熱愈熾烈。2.清熱藥清熱藥不能與抗菌抗炎之西藥混為一談,不分寒熱...[繼續(xù)閱讀]