江淮大地,日晷經(jīng)流。生于明、終于明的王陽明在一個(gè)落日的傍晚(這一天是嘉靖七年十一月廿九日),帶著一腔遺憾和畢生追求,永遠(yuǎn)地閉上了自己的眼睛。作為一代大儒,集思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家于一身的...[繼續(xù)閱讀]

    泰州學(xué)派從“王道”社會(huì)理想出發(fā),企圖建立君民同樂、人人平等的大同世界,按照王艮的設(shè)計(jì),在這個(gè)大同世界里無貴賤、等級(jí)之分,萬物各得其所,人人君子,家家安樂。這就是他們提出的“萬物一體之政”。實(shí)現(xiàn)“萬物一體之政”的...[繼續(xù)閱讀]

    王艮畫像王艮(1483—1541),原名銀,字汝止,號(hào)心齋,明代泰州安豐場人(今屬東臺(tái)市)。艮名及汝止字,均為其師王陽明給他改的。王艮是泰州學(xué)派創(chuàng)始人,他的一生大致上可以分為以下四個(gè)時(shí)期。從孩提至26 歲是王艮燒鹽、販鹽發(fā)家時(shí)期。...[繼續(xù)閱讀]

    王艮講學(xué)傳道,一般都是當(dāng)面口傳心授,所以文字作品不多。王棟、王襞基本保持這一風(fēng)格,幾乎沒有長篇大作?，F(xiàn)在我們見到的“三王”著作,皆為其后人與門人整理增訂,曾有不少刊印本行世?！度t全集》 。該《全集》共13 卷,12 冊...[繼續(xù)閱讀]

    “淮南格物”思想是在王艮求學(xué)于王陽明之前就已經(jīng)形成的理論。在投王陽明門下之前,王艮就以格物說教授于人。王艮成為王陽明的弟子后,也沒有忘記、拋棄他的“淮南格物”論。事實(shí)上,在王艮的思想體系中,格物論是他講學(xué)傳道...[繼續(xù)閱讀]

    泰州學(xué)派的啟蒙思想,是一個(gè)持久的當(dāng)然也是永遠(yuǎn)的哲學(xué)課題。21世紀(jì)的中國正處在偉大的民族振興時(shí)代,撥開歷史的迷霧,泰州學(xué)派獨(dú)樹一幟,“以自然為宗”,重視人本價(jià)值,切實(shí)關(guān)注民本、民生,為我們所處時(shí)代歸本存源、和諧萬邦提...[繼續(xù)閱讀]

    泰州學(xué)派根植于王陽明心學(xué),為什么不稱泰州王學(xué),而稱泰州學(xué)派呢?一方面是因?yàn)樵撆沙蓡T多為泰州人,另一方面泰州學(xué)派是中國封建社會(huì)后期第一個(gè)啟蒙學(xué)派,是明代心學(xué)運(yùn)動(dòng)中一個(gè)帶有激進(jìn)政治色彩,在一定程度上反映平民價(jià)值觀,且...[繼續(xù)閱讀]

    br>泰州學(xué)派的產(chǎn)生不是偶然的,而是時(shí)代的產(chǎn)物,其產(chǎn)生與發(fā)展有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。總的來說,泰州學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展與明中葉以后政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展環(huán)境有關(guān)。一是封建社會(huì)的衰敗。泰州學(xué)派的學(xué)者們生活的時(shí)代,隨著資...[繼續(xù)閱讀]

    第二階段,經(jīng)過四傳、五傳,以李贄為代表的思想、文藝領(lǐng)域,以及以徐光啟為代表的科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)泰州學(xué)派思想進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大,掀起了一股股聲勢浩大的早期啟蒙思潮。事實(shí)上,泰州學(xué)派的思想發(fā)展到李贄,進(jìn)入了更全面、更成熟、更系統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    從16 世紀(jì)40 年代到70 年代為泰州學(xué)派思想的傳承與發(fā)展第一階段,此階段為泰州學(xué)派的興盛時(shí)期,主要是王艮的弟子和再傳弟子,代表人物有王棟、王襞、顏鈞、何心隱等,其主要特點(diǎn)是對(duì)王艮的闡述、繼承和傳播、發(fā)展。(1)王棟與王襞...[繼續(xù)閱讀]