劉禹錫作為文學(xué)家,強(qiáng)識博聞,詩文俱佳;作為政治家,銳意改革,屢遭貶謫。豐富的政治經(jīng)驗、坎坷的仕途生涯與廣博的歷史知識相結(jié)合,使劉禹錫嫻于詠史懷古詩的創(chuàng)作。劉禹錫現(xiàn)存詠史懷古詩有50余首,這個數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的詠史...[繼續(xù)閱讀]

    南京古稱金陵,六朝(東吳、東晉、宋、齊、梁、陳)均建都于此。這些朝代,國祚極短,其間包含極深的歷史教訓(xùn),以至金陵懷古幾乎成為詠史詩中的一個專題。有趣的是,劉禹錫在創(chuàng)作《金陵五題》組詩時,還未到過南京,所謂“余少為江...[繼續(xù)閱讀]

    與詠史懷古詩同樣杰出的,是劉禹錫的風(fēng)土民情詩?！秳⒂礤a集》中現(xiàn)存兩卷樂府詩,其中最值得關(guān)注的是他的兩組《竹枝詞》。劉禹錫貶謫朗州期間,就發(fā)現(xiàn)民間歌謠可與《詩經(jīng)》的“風(fēng)”詩相媲美,對民歌產(chǎn)生興趣。他開始學(xué)習(xí)民歌...[繼續(xù)閱讀]

    在中唐詩人中,劉禹錫是一位富于開拓精神、勇于革新的詩人。《楊柳枝詞九首》,是劉禹錫晚年在蘇州時的得意之作。這組詩和《竹枝詞》、《浪淘沙詞》、《踏歌詞》等一樣,都是他學(xué)習(xí)民歌的表現(xiàn)手法,又加以翻新而創(chuàng)作出來的詩...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫工詩能文,不僅是唐代著名的詩人和散文家,對文學(xué)理論也有獨(dú)到見解。他專門的文學(xué)理論著述雖然不多,但其文學(xué)創(chuàng)作思想還是相當(dāng)豐富的。劉禹錫說:“心之精微,發(fā)而為文;文之神妙,詠而為詩。猶夫孤桐朗玉,自有天律。”(《...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫說:“詩者,其文章之蘊(yùn)邪!”(《董氏武陵集紀(jì)》)詩為“文章之蘊(yùn)”的命題,是說詩比文章更凝煉和含蓄,詩是含蓄不外露的文章。心之精微,發(fā)而為文;文之神妙,詠而為詩。劉禹錫和白居易在中唐詩壇的地位大體相當(dāng),人們習(xí)慣以“...[繼續(xù)閱讀]

    從詩歌淵源上說,劉禹錫遠(yuǎn)紹《詩經(jīng)》、《楚辭》的創(chuàng)作精神,近取杜甫博大渾融之風(fēng),并吸收民歌民謠的清新剛勁之氣,在名家輩出的中唐詩壇卓然特立,獨(dú)樹一幟,形成一種豪邁剛勁的獨(dú)特詩風(fēng)。明人周履靖說,劉禹錫詩“祖《風(fēng)》《騷...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫工詩能文,存世的文章近250篇,其中不乏為人稱道的散文名篇。他的散文作品以雋永、清麗見長。對此,歷代文人皆推崇備至。清代學(xué)者李慈銘指出:“中山敘記諸文,簡潔刻煉,于韓、柳外自成一子”(《越縵堂讀書記·詩文別集》...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫哲學(xué)思想的代表作《天論》三篇,寫于貶謫朗州時期?！坝镭懜镄隆笔『?劉禹錫、柳宗元等參與改革運(yùn)動的核心人物全部遭貶。元和八年(813),正當(dāng)革新派人士既貶,有詔雖遇赦又不得量移的七年之后,韓愈被朝廷安排編撰《順...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫認(rèn)為,世界的本質(zhì)是“氣”。他繼承荀況以來的唯物主義傳統(tǒng),發(fā)揮柳宗元《天說》思想,提出以“氣”為世界萬物基礎(chǔ)的自然觀。從自然觀上看,古代樸素唯物主義的基本特點(diǎn)是肯定世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,并在某種具體物質(zhì)中去尋找...[繼續(xù)閱讀]