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    故宮的地位,概括地說就是國寶的地位。故宮的珍品,不論皇家收藏還是新中國成立后捐贈的文物,都是祖宗留給我們的文化遺產,其中蘊含著民族的歷史、民族的文化、民族的情感,不能以幣值論價。而典守在故宮的工作人員,長期研究...[繼續(xù)閱讀]

    中國人有收藏玉器,佩戴玉器的愛好。20世紀70年代末80年代初,臺灣和香港經濟發(fā)展迅猛,同時玉器收藏的熱潮也漸漸興起,大家流行佩戴古玉,就是平常人對玉石也有一定鑒賞能力。中國文物拍賣市場是早早地隨著東南亞經濟興旺而高漲...[繼續(xù)閱讀]

    在古器物文化領域中,玉文化最具中國特色,也最代表中國文化,而楊伯達先生在玉文化領域是開天辟地的第一人,甚至可以說,沒有楊伯達就沒有中國玉文化這一學科。玉器以前被認為是雜玩,淹沒在世俗之間。楊伯達抹去了玉器身上上...[繼續(xù)閱讀]

    楊伯達于1927年12月20日出生于遼寧省大連市旅順口區(qū),乳名留栓,原名希善(“伯達”是參加革命后所改)。論楊伯達的出身,既不是書香門第,也不是官宦人家,他只是個普通市民家庭里的孩子。和那時眾多在旅順出生的孩子一樣,他也是一...[繼續(xù)閱讀]

    楊伯達在解放區(qū)四年的求學生活,猶如游擊狀態(tài),就是在這樣的環(huán)境下,他接受了革命思想的洗禮,樹立了共產主義的世界觀。這種信仰讓楊伯達在生命最晦暗的時期始終充滿希望。1946年,楊伯達苦于自己的業(yè)務水平不足,難于更好地開展...[繼續(xù)閱讀]

    1952年,25歲的楊伯達從北京中央美術學院調入展覽工作室任副主任兼黨委支部書記。中央美院展覽工作室是由原美術供應社更換機構名稱之后成立的。美術供應社由延安時代的美術家張仃和吳勞任社長、副社長。這個展覽工作室相當...[繼續(xù)閱讀]

    楊伯達離休后經常被邀請去鑒定文物,他都婉言拒絕,甚至勸告故宮一些專家,“你們要小心自己的眼珠子”。楊伯達也曾很認真地對待這類鑒定活動,他坦率地講出自己的鑒定意見,以供收藏家參考。但一些收藏家聽到不同意見,都會很...[繼續(xù)閱讀]

    對于玉器的研究,楊伯達深感僅憑一己之力難以推動整個玉器學術領域的發(fā)展。于是,他建議專門成立一個玉器研究委員會,將玉器專家吸收進來,共同推動玉器的研究工作。沒想到這個建議受到大家的大力支持。事實上,全國人大副委員...[繼續(xù)閱讀]