古代書籍,初用竹片或木條編連起來的簡策,繼有兼用絲織的縑帛。簡重既不便于攜帶,又艱于檢閱,縑帛可免簡策之弊,但產(chǎn)量少,價(jià)值貴,不是一般人都能得以使用。自從造紙術(shù)發(fā)明以后,凡是用文字論述事物,或圖繪其形狀,莫不賴紙把它...[繼續(xù)閱讀]

    雕版印刷術(shù)是我國勞動(dòng)人民一個(gè)偉大的發(fā)明。何時(shí)用以刻印書籍,其說不一。要以實(shí)物可證的,則是唐懿宗時(shí)印的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,末有“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施”一行;卷首有佛說法圖一幅;畫筆線條細(xì)勁;而字...[繼續(xù)閱讀]

    五代紛擾,歷五十余年,而雕版印書之風(fēng),雖已盛行,但為數(shù)不多,至宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國之后,刻書事業(yè)發(fā)展很快,起初命把蜀所刻書籍,全行取置于宮闕。此時(shí)猶有長興監(jiān)本流行,景德二年(1005)九月辛亥,命侍講學(xué)士邢昺與兩制詳定《尚書...[繼續(xù)閱讀]

    百衲一辭,最初見于宋蔡絛撰的《鐵圍山叢談》,記載有唐李汧公號善琴,乃自聚靈材為之,曰百衲琴,晉王隱撰《晉書》載:董威輦于市,得殘輒繒結(jié)以為衣,號曰百衲衣。宋董逌《廣川書跋》:蔡君謨書“晝錦堂記”,每字一紙,擇其不失法度...[繼續(xù)閱讀]

    清道光間李元復(fù)在他撰的《常談叢錄》卷一里說:“書籍自雕鐫板印之法行,而流布始廣,亦籍以永傳。然創(chuàng)之者初不必甚難。以自古有符璽可師其意,正無待奇想巧思也。竊意漢蔡倫造紙之后,當(dāng)魏晉六朝宜有繼起而為之者矣,但未盛行...[繼續(xù)閱讀]

    為備研究版本者查考,現(xiàn)將宋朝和清朝封建統(tǒng)治者廟號、姓名及兼避之字臚列于下:宋朝太祖趙匡胤,諱匡,以正字輔字代,改桓公匡為桓公輔合,改匡氏為主氏,改康氏、胤氏為嗣氏。王應(yīng)麟詩考序稱,匡衡為康衡,兼避衍。胤以裔字代,兼避...[繼續(xù)閱讀]

    由套版分色刻印在書上的文字,演進(jìn)為逗版印刷彩色的圖畫,這是中國印刷史上另一發(fā)明的新葉。它按畫的顏色,深淺濃淡,陰陽向背,各刻一小塊板,分別印刷,拼湊成為一張彩畫。這些各種印色用的小版塊,猶如盛在盤中五色果品的饾饤...[繼續(xù)閱讀]

    如北京圖書館藏元?jiǎng)⒚糁凶吨锈窒壬鷦⑽暮喒募范寰?而文淵閣《四庫全書》本,則為二十卷;又如陳繼儒刻《寶顏堂秘笈》中的《春渚記聞》只有前五卷,一望而知其非足本,但有卷多而實(shí)少者,如商維濬《稗?！分兄对葡?..[繼續(xù)閱讀]

    為什么要鑒別古籍版本呢?因?yàn)闀膬?nèi)容是一定級階的人所寫的,必然反映一定級階的思想意識(shí),因而立論有正反,記事有虛實(shí)。由于一書經(jīng)過展轉(zhuǎn)傳抄,一再重刻翻印,難免沒有訛文錯(cuò)字,甚至篇章脫落,妄加增補(bǔ)。如以“要不要學(xué)習(xí)”五...[繼續(xù)閱讀]

    為了研究自宋至明的版本,現(xiàn)附錄下列幾種藏書題跋記,以資參考。讀書敏求記四卷,清錢曾撰。錢遵王讀書敏求記校正四卷,章鈺撰,1926年長洲章氏刻本,錢曾字遵王,自號也是翁,江蘇常熟人。為錢謙益牧齋族曾孫,酷嗜宋槧本,選擇最佳者...[繼續(xù)閱讀]