20世紀(jì)90年代以來,韓禮德的研究重點經(jīng)歷了一些變化。在此之前,他主要致力于語言結(jié)構(gòu)的研究及其理論在語篇分析中的應(yīng)用。然而,在此之后,他更為關(guān)注語言問題的理論甚或哲學(xué)層面,盡管他本人謹(jǐn)慎地否認(rèn)自己是一個哲學(xué)家。在過...[繼續(xù)閱讀]

    從哲學(xué)層面看,建構(gòu)主義思潮最早可以追溯到柏拉圖(Plato)的學(xué)說,但是建構(gòu)主義者一般都認(rèn)為康德(I.Kant)才是建構(gòu)主義思想的鼻祖。康德創(chuàng)建的以主體能動性為核心的批判哲學(xué)全面提出了認(rèn)識的雙向性運(yùn)動,即人在認(rèn)識世界的同時認(rèn)識...[繼續(xù)閱讀]

    TG語法的創(chuàng)始人喬姆斯基提出了句子結(jié)構(gòu)的階層觀點,用以討論所謂的語言變異現(xiàn)象。例如:(2) Sincerity loves John.可以分解為圖6-1 句法分析圖該圖清楚地表明(2)只是在第一、二階層上合乎語法,在第三階層上它違背了某種語法原則。由于...[繼續(xù)閱讀]

    在《詩學(xué)》和《論修辭》兩部著作中,亞里士多德詳細(xì)論述了隱喻的性質(zhì)、作用和闡釋方法這三大核心問題。他對隱喻的定義是: 隱喻即意味著將屬于另一事物的名稱用來指稱某一事物。在此基礎(chǔ)上,亞里士多德進(jìn)一步區(qū)分了隱喻所牽...[繼續(xù)閱讀]

    本研究主要依據(jù)福勒顯性情態(tài)動詞的五種類別,因為個別情態(tài)動詞在一個范疇里有多種功能,情態(tài)動詞的分類有一定的難度,如“can”在“John can come in now”中表示許可,但在“John can speak French”中卻表達(dá)能力(Palmer 2001: 10)。因此,解釋要...[繼續(xù)閱讀]

    隱喻的工作機(jī)制問題是隱喻研究中的又一熱點和爭論焦點,即使是同一派別的理論家對此問題也各執(zhí)一詞,爭論不休。一般來說,人們多通過分析隱喻與其他修辭格的異同來尋找隱喻的工作機(jī)制。例如,亞里士多德(Aristotle)所區(qū)分的四種...[繼續(xù)閱讀]

    語法隱喻學(xué)說在系統(tǒng)功能語言學(xué)理論框架中的重要地位隨著韓禮德(M.A.K.Halliday)近年來對此問題的闡述和發(fā)展變得越來越突出,成為其語言哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)(嚴(yán)世清2002),也引起了國際語言學(xué)界人士的廣泛關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者對于語法隱...[繼續(xù)閱讀]

    相互作用理論最關(guān)鍵的觀點在于認(rèn)為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象,而且是一個跨學(xué)科的、多維的命題。在討論隱喻時,理論家們不僅運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)理論,而且還參照哲學(xué)、人類學(xué)、語言史及兒童語言習(xí)得等領(lǐng)域的理論或研究成果。例如...[繼續(xù)閱讀]

    從以上歸納不難看出,建構(gòu)主義學(xué)說幾乎可以被看作后現(xiàn)代主義思想的總綱,互動主義、相對主義、意義的建構(gòu)性、對話性原則、社會交往與新媒體主義、教育的隱喻性本質(zhì)等等都能從中找到理論依據(jù)或原型。由于我們在建構(gòu)服務(wù)外包...[繼續(xù)閱讀]

    從斯波伯和威爾遜對于隱喻的性質(zhì)和工作機(jī)制的闡述中我們可以看到,建立在認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)上的關(guān)聯(lián)理論的隱喻觀與建構(gòu)主義隱喻理論既有很大程度上的共性,同時也有一些差別。第一,關(guān)聯(lián)理論關(guān)于隱喻性質(zhì)的觀點與建構(gòu)主義有著諸...[繼續(xù)閱讀]