孟子曰:「伯夷目不視惡色,耳不聽(tīng)惡聲,非其君不事,非其民不使,治則進(jìn),亂則退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉(xiāng)人處,如以朝衣朝冠坐塗炭也。當(dāng)紂之時(shí),居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志。伊尹曰:『何事非君,何使非民?』治亦進(jìn),亂亦進(jìn),曰:『天之生斯民也,使先知覺(jué)後知,使先覺(jué)覺(jué)後覺(jué)。予,天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也?！凰继煜轮衿シ蚱D有不與預(yù)被去聲堯舜之澤者,若己推退平聲而內(nèi)納之溝中。其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君,不辭小官,進(jìn)不隱賢,必以其道,遺佚而不怨,阨窮而不憫,與鄉(xiāng)人處,由由然不忍去也?！籂枲?wèi)爾,我爲(wèi)我,雖袒但上聲裼昔裸裎於我側(cè),爾焉能浼我哉!』故聞柳下惠之風(fēng)者,鄙夫?qū)?薄夫敦。孔子之去齊,接淅昔而行。去魯,曰:『遲遲吾行也,去父母國(guó)之道也。』可以速而速,可以久而久,可以處上聲而處,可以仕而仕,孔子也。」孟子曰:「伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也。終條理者,聖之事也。智,譬則巧也。聖,譬則力也。由射於百步之外也,其至,爾力也。其中,非爾力也?！?br> 孟子

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