本文重在考證甲骨文死和葬這兩個(gè)字的本義。但是，我們必須從甲骨文直的本義開(kāi)始我們的考證。圖一圖一是甲骨文字：直。直的象形是一只人的眼睛，眼睛睜開(kāi)很大，眼角上翹，很傳神。中間的圓圈代表人的眼珠。上面的一竪代...[繼續(xù)閱讀]

    祏，從示石聲。在卜辭中常用來(lái)稱(chēng)一種爲(wèi)已喪父母或者先祖的祭祀方式，所以從示?！啊u妣庚”（戩8.2）“貞：祏大甲”（庫(kù)106）但是。我們知道在商代，祭祀的門(mén)類(lèi)很多，方法也各不一樣。這種被殷商人稱(chēng)作祏的祭祀方法到...[繼續(xù)閱讀]

    在殷墟卜辭的甲骨文字中，女部首的字特點(diǎn)之一是“發(fā)育”的比較完全的，就是説女部首的字很多；女部首的甲骨文字的另一個(gè)特點(diǎn)是這個(gè)部首基本沒(méi)有貶義的字。這一點(diǎn)和東漢許慎的《説文》大不一樣，《説文》女部首中收入了...[繼續(xù)閱讀]

    把尾與僕這兩個(gè)字放在一起討論，是因爲(wèi)在甲骨文中尾與僕兩字的結(jié)構(gòu)中有一個(gè)共同的組成部分。先談尾字。尾在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的本義是尾巴。但是在先秦文獻(xiàn)中，常常出現(xiàn)人長(zhǎng)尾巴的現(xiàn)象，例如：《史記》［索隱］《山海經(jīng)》雲(yún)“...[繼續(xù)閱讀]

    采用比較法研究甲骨文字使我受益匪淺。通過(guò)比較日部首字，我找到了商代白天的計(jì)時(shí)系統(tǒng)。比較含有共同的老年人符號(hào)的系列字，我發(fā)現(xiàn)了晚商甲骨文裏，小兒、成人、老人是用不同的專(zhuān)用符號(hào)表示的。此外，我還比較研究了亭...[繼續(xù)閱讀]

    在《破譯甲骨文字三十五》中，我論證了學(xué)界對(duì)甲骨文字的誤解。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們把這個(gè)字解作：王師和軍隊(duì)。這是錯(cuò)誤的，原因我在上文中已經(jīng)闡述?，F(xiàn)在選取幾個(gè)常見(jiàn)的甲骨文字證明這個(gè)字的本義不是王師和軍隊(duì)。如圖：圖...[繼續(xù)閱讀]

    在甲骨文中陟、降、墜、陵這四個(gè)字結(jié)構(gòu)非常相像。其中如果我們按照造字的結(jié)構(gòu)理解，陟和降應(yīng)該互爲(wèi)反義詞；墜和陵應(yīng)該互爲(wèi)反義詞。如圖：圖一陟圖二降先看反義詞“陟”和“降”。《説文》“陟，登也?！倍巫ⅲ骸搬屧b曰...[繼續(xù)閱讀]

    今天我們騎馬時(shí)掛在馬身兩側(cè)供人踩踏上馬的用具叫做馬鐙。這個(gè)馬鐙的鐙見(jiàn)于《廣韻》“鞍鐙”，《集韻》“馬鞁具”，《正字通》“馬鞍兩旁足所踏”。更早呢？更早就是小篆登，《説文》“登，上車(chē)也”。再早就是甲骨文登...[繼續(xù)閱讀]

    逸如風(fēng)先生在我的《破譯甲骨文字之三十七：登》之後對(duì)甲骨文字登中所含的符號(hào)“豆”代表上馬石發(fā)表了如下評(píng)論：“如果是上馬，那麼説明晚商就有騎馬了，雖然石璋如先生曾説晚商對(duì)馬的騎乘已經(jīng)存在，但至今還沒(méi)有過(guò)硬的...[繼續(xù)閱讀]

    甲骨文之，如圖之是一個(gè)會(huì)意字，表示腳正離開(kāi)某地。它的本義就是王勃《送杜少甫之任蜀州》的“之”表達(dá)的意思：到某地去，但之的本義重在離開(kāi)此地，即出發(fā)?！墩h文》説對(duì)了一半：“之，出也?！贬崦娴淖⒔饨忉尃?wèi)草從地...[繼續(xù)閱讀]