中國(guó)倫理思想史上的一個(gè)重要概念。一般指人與人之間的道德關(guān)系和應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。語(yǔ)見(jiàn)《孟子·騰文公上》:“使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”在這里,孟子把人倫道德關(guān)系及其應(yīng)遵...[繼續(xù)閱讀]

    ①法律上,指作為權(quán)利義務(wù)主體的資格。②心理學(xué)上,指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。與個(gè)性基本相同。③倫理學(xué)上,指道德主體品格的總和。是個(gè)人在社會(huì)生活中的地位和作用的統(tǒng)一。人格是在社會(huì)生活中形成的。人類在認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    指離開(kāi)具體社會(huì)歷史條件研究人,并以此為基礎(chǔ)去解釋一切現(xiàn)象的哲學(xué)、倫理學(xué)理論。主要代表人物是德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈。他從根本上批判了宗教神學(xué)和唯心主義哲學(xué),認(rèn)為世界除了自然和人之外,再?zèng)]有其它的東西,宗教的...[繼續(xù)閱讀]

    德國(guó)哲學(xué)家叔本華表達(dá)其悲觀主義人生哲學(xué)的用語(yǔ)。語(yǔ)出其代表作《作為意志和表象的世界》第四篇。叔本華認(rèn)為,絕大多數(shù)人的生活,從外表看來(lái)是無(wú)意義而空洞的,在內(nèi)心感到的也是遲鈍而無(wú)頭腦地虛度。人生是一種朦朧的追慕和...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)人生的根本看法和觀點(diǎn)。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分,是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向,影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為,決定著人們一生的...[繼續(xù)閱讀]

    三國(guó)魏思想家劉劭(字孔才,廣平邯鄲人)所著。是一部關(guān)于品題人物、選拔人才的重要文獻(xiàn)。共三卷。該書(shū)對(duì)于人的本性、才具以及志業(yè)等,分別進(jìn)行分析。認(rèn)為人品秉賦先天殊異,“人材不同,能各有異”。最好的是“中庸”之才?！?..[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于人的本質(zhì)或本性的基本看法和學(xué)說(shuō)。中外倫理史上各種倫理學(xué)派對(duì)人性論的爭(zhēng)議和探究,比較突出地表現(xiàn)在人性的根源和人性善惡兩個(gè)問(wèn)題上。在人性的根源問(wèn)題上,一些學(xué)派認(rèn)為它是由某種超人類的力量所賦予的,另一些學(xué)派則...[繼續(xù)閱讀]

    西倫史的英國(guó)哲學(xué)家休謨的主要著作,寫(xiě)于1732-1737年,1739年第一、二卷于倫敦匿名出版,但無(wú)人問(wèn)津,1740年第三卷由另一出版商出版。1748年將該書(shū)第一卷改寫(xiě)為《人類理解研究》出版,1751年將第三卷改寫(xiě)為《道德原理研究》出版。該書(shū)...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)實(shí)證主義者孔德所提出的以愛(ài)和人道為核心的宗教?？椎抡J(rèn)為,基督教在歷史上曾以“愛(ài)”的思想促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步,人道教是對(duì)這種愛(ài)的發(fā)展,是以人類之愛(ài)代替上帝之愛(ài)的結(jié)果。人道教提倡人道,因?yàn)槿说朗侨说某绺咂返?人類之...[繼續(xù)閱讀]

    影響僅次于新托馬斯主義的現(xiàn)代西方宗教唯心主義哲學(xué)流派。產(chǎn)生于19世紀(jì)末,在西方許多國(guó)家中都較流行,中心在美國(guó)和法國(guó)。主要代表人物有美國(guó)的鮑恩(BordenParRerBowne18471910)、福留耶林(RalphTylerPlewelling1871—1960)、布萊特曼(EdgerShe...[繼續(xù)閱讀]