畫像石上常將飛禽走獸和人物活動放置在同一個場景當中,表現(xiàn)了在那個與現(xiàn)實不同的想象世界里人與動物相互為伴、和睦同居的美好畫面。《謁見圖》和《對飲圖》(圖78,79)出于同一個墓室,謁見客人和與老友對飲,屋子里面的情形好...[繼續(xù)閱讀]

    畫像石上的“獸首銜環(huán)”,即刻畫出門環(huán)及其鋪首,雖有門環(huán)之形卻無門環(huán)之實,因為真正的雙門門環(huán)是金屬的,牢固地釘在門扇上;不過刻畫出來的獸首銜環(huán)雖無門環(huán)之實,卻有門環(huán)之意。漢代墓葬凡有畫像石者,不論多少,幾乎必有“獸首...[繼續(xù)閱讀]

    古來論詩,有賦、比、興。賦是鋪敘其事,即所謂“敷陳其事而直言之者也”;比是指物譬喻,也就是“以彼物比此物”;興是借物以起興,即“先言他物以引起所詠之詞”。藝術(shù)的手法是多樣的,惟其如此才能引起觀賞的興味。隱喻的方法...[繼續(xù)閱讀]

    每個民族都有自己的神話。我國古代流傳著伏羲女媧用黃土造人的故事。既然他們是我們的始祖,人們就相信他們也能保護人們并幫助人口繁衍。因此漢代人將伏羲女媧刻在畫像石上,既是祈求保護,也是希望人丁興旺。畫像石里經(jīng)常...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代神話中的西王母是西方仙人之首。較早的記載《山海經(jīng)》里說她住在玉山,其狀如人,但長著豹尾、虎齒、善嘯,且蓬發(fā)戴勝,掌管刑罰。后來《穆天子傳》和《漢武故事》里她已褪去了那種虎豹般的野性,而成為雍容華貴的貴婦...[繼續(xù)閱讀]

    在徐州畫像石中,除西王母之外,也有一些奇形怪狀的半人半獸或鳥獸合體的形象,如虎身九首的開明(也叫陸吾、肩吾、昆侖之守)?！堕_明與犀兕》(圖108),原石是墓室的門楣,可能借其威力以鎮(zhèn)墓。畫面中主要是兩只異獸,另有兩只小鳥...[繼續(xù)閱讀]

    (一)中國的畫像石最初是依附于喪葬文化而出現(xiàn)的。西漢早中期已見有簡單的刻畫,大多與墓葬有直接的關(guān)系,如建筑、松柏、玉璧和立在樹上的小鳥等,多帶有符號的性質(zhì)。東漢時盛行起來,表現(xiàn)的內(nèi)容越來越豐富,畫面也越來越復(fù)雜...[繼續(xù)閱讀]