古之儒者,博學(xué)乎《六藝》之文?!读嚒氛撸踅讨浼?,先圣所以明天道,正人倫,致至治之成法也。周道既衰,壞于幽、厲,禮樂征伐自諸侯出,陵夷二百余年而孔子興,衷圣德遭季世,知言之不用而道不行,乃嘆曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”“文王既沒,文不在茲乎?”于是應(yīng)聘諸侯,以答禮行誼。西入周,南至楚,畏匡厄陳,奸七十余君。適齊聞《韶》,三月不知肉味;自衛(wèi)反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所。究觀古今篇籍,乃稱曰:“大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”又曰:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?!庇谑菙ⅰ稌穭t斷《堯典》,稱樂則法《韶舞》,論《詩(shī)》則首《周南》。綴周之禮,因魯《春秋》,舉十二公行事,繩之以文、武之道,成一王法,至獲麟而止。蓋晚而好《易》,讀之韋編三絕,而為之傳。皆因近圣之事,以立先王之教,故曰:“述而不作,信而好古”;“下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”
仲尼既沒,七十子之徒散游諸侯,大者為卿相師傅,小者友教士大夫,或隱而不見。故子張居陳,澹臺(tái)子羽居楚,子夏居西河,子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑氂之屬,皆受業(yè)于子夏之倫,為王者師。是時(shí),獨(dú)魏文侯好學(xué)。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó),儒術(shù)既黜焉,然齊魯之間學(xué)者猶弗廢,至于威、宣之際,孟子、孫卿之列咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之,以學(xué)顯于當(dāng)世。
展開全文
更多詩(shī)詞內(nèi)容,請(qǐng)進(jìn)入學(xué)習(xí)中心 >>
仲尼既沒,七十子之徒散游諸侯,大者為卿相師傅,小者友教士大夫,或隱而不見。故子張居陳,澹臺(tái)子羽居楚,子夏居西河,子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑氂之屬,皆受業(yè)于子夏之倫,為王者師。是時(shí),獨(dú)魏文侯好學(xué)。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó),儒術(shù)既黜焉,然齊魯之間學(xué)者猶弗廢,至于威、宣之際,孟子、孫卿之列咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之,以學(xué)顯于當(dāng)世。
展開全文
及至秦始皇兼天下,燔《詩(shī)》、《書》,殺術(shù)士,六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也,魯諸儒持孔氏禮器往歸之,于是孔甲為涉博士,卒與俱死。陳涉起匹夫,驅(qū)適戍以立號(hào),不滿歲而滅亡,其事至微淺,然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者何也?以秦禁其業(yè),積怨而發(fā)憤于陳王也。
及高皇帝誅項(xiàng)籍,引兵圍魯,魯中諸儒尚講誦習(xí)禮,弦歌之音不絕,豈非圣人遺化好學(xué)之國(guó)哉?于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué),講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀,因?yàn)榉畛?,諸弟子共定者,咸為選首,然后喟然興于學(xué)。然尚有干戈,平定四海,亦未皇庠序之事也。孝惠、高后時(shí),公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用,然孝文本好刑名之言。及至孝景,不任儒,竇太后又好黃、老術(shù),故諸博士具官待問,未有進(jìn)者。
漢興,言《易》自淄川田生;言《書》自濟(jì)南伏生;言《詩(shī)》,于魯則申培公,于齊則轅固生,燕則韓太傅;言《禮》,則魯高堂生;言《春秋》,于齊則胡母生,于趙則董仲舒。及竇太后崩,武安君田蚡為丞相,黜黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者以百數(shù),而公孫弘以治《春秋》為丞相,封侯,天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。
弘為學(xué)官,悼道之郁滯,乃請(qǐng)?jiān)唬骸柏┫?、御史言:制曰‘蓋聞導(dǎo)民以禮,風(fēng)之以樂。婚姻者,居室之大倫也。今禮廢樂崩,朕甚愍焉,故詳延天下方聞之士,咸登諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先。太常議,予博士弟子,崇鄉(xiāng)里之化,以厲賢材焉?!?jǐn)與太常臧、博士平等議,曰:聞三代之道,鄉(xiāng)里有教,夏曰校,殷曰庠,周曰序。其勸善也,顯之朝廷;其懲惡也,加之刑罰。故教化之行也,建首善自京師始,由內(nèi)及外。今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學(xué)興禮,崇化厲賢,以風(fēng)四方,太平之原也。古者政教未洽,不備其禮,請(qǐng)因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人,復(fù)其身。太常擇民年十八以上、儀狀端正者,補(bǔ)博士弟子。郡國(guó)縣官有好文學(xué)、敬長(zhǎng)上、肅政教、順鄉(xiāng)里、出入不悖,所聞,令、相、長(zhǎng)、丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者,常與計(jì)偕,詣太常,得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課,能通一藝以上,補(bǔ)文學(xué)掌故缺;其高第可以為郎中,太常籍奏。即有秀才異等,輒以名聞。其不事學(xué)若下材,及不能通一藝,輒罷之,而請(qǐng)諸能稱者。巨謹(jǐn)案詔書律令下者,明天人分際,通古今之誼,文章爾雅,訓(xùn)辭深厚,恩施甚美。小吏淺聞,弗能究宣,亡以明布諭下。以治禮掌故以文學(xué)禮義為官,遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補(bǔ)左右內(nèi)史、太行卒史,比百石以下補(bǔ)郡太守卒史,皆各二人,邊郡一人。先用誦多者,不足,擇掌故以補(bǔ)中二千石屬,文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬,備員。請(qǐng)著功令。它如律令。”
制曰:“可?!弊源艘詠?,公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣。
昭帝時(shí)舉賢良文學(xué),增博士弟子員滿百人,宣帝末增倍之。元帝好儒,能通一經(jīng)者皆復(fù)。數(shù)年,以用度不足,更為設(shè)員千人,郡國(guó)置《五經(jīng)》百石卒史。成帝末,或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人,今天子太學(xué)弟子少,于是增弟子員三千人。歲余,復(fù)如故。平帝時(shí)王莽秉政,增元士之子得受業(yè)如弟子,勿以為員,歲課甲科四十人為郎中,乙科二十人為太子舍人,丙科四十人補(bǔ)文學(xué)掌故云。
自魯商瞿子木受《易》孔子,以授魯橋庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子裝。及秦禁學(xué),《易》為筮卜之書,獨(dú)不禁,故傳受者不絕也。漢興,田何以齊田徙杜陵,號(hào)杜田生,授東武王同子中、雒陽(yáng)周王孫、丁寬、齊服生,皆著《易傳》數(shù)篇。同授淄川楊何,字叔元,元光中征為太中大夫。齊即墨城,至城陽(yáng)相。廣川孟但,為太子門大夫。魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃,皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何。
丁寬字子襄,梁人也。初,梁項(xiàng)生從田何受《易》,時(shí)寬為項(xiàng)生從者,讀《易》精敏,才過項(xiàng)生,遂事何。學(xué)成,何謝寬。寬東歸,何謂門人曰:“《易》以東矣?!睂捴瘤藐?yáng),復(fù)從周王孫受古義,號(hào)《周氏傳》。景帝時(shí),寬為梁孝王將軍距吳、楚,號(hào)丁將軍,作《易說》三萬言,訓(xùn)故舉大誼而已,今《小章句》是也。寬授同郡碭田王孫。王孫授施讎、孟喜、梁丘賀。繇是《易》有施、孟、梁丘之學(xué)。
施讎字長(zhǎng)卿,沛人也。沛與碭相近,讎為童子,從田王孫受《易》。后讎徙長(zhǎng)陵,田王孫為博士,復(fù)從卒業(yè),與孟喜、梁丘賀并為門人。謙讓,常稱學(xué)廢,不教授。及梁丘賀為少府,事多,乃遣子臨分將門人張禹等從讎問。讎自匿不肯見,賀固請(qǐng),不得已乃授臨等。于是賀薦讎:“結(jié)發(fā)事師數(shù)十年,賀不能及?!痹t拜讎為博士。甘露中與《五經(jīng)》諸儒雜論同異于石渠閣。讎授張禹、瑯邪魯伯。伯為會(huì)稽太守,禹至丞相。禹授淮陽(yáng)彭宣、沛戴崇子平。崇為九卿,宣大司空。禹、宣皆有傳。魯伯授太山毛莫如少路、瑯邪邴丹曼容,著清名。莫如至常山太守。此其知名者也。由是施家有張、彭之學(xué)。
孟喜字長(zhǎng)卿,東海蘭陵人也。父號(hào)孟卿,善為《禮》、《春秋》,授后蒼、疏廣。世所傳《后氏禮》、《疏氏春秋》,皆出孟卿。孟卿以《禮經(jīng)》多、《春秋》煩雜,及使喜從田王孫受《易》。喜好自稱譽(yù),得《易》家候陰陽(yáng)災(zāi)變書,詐言師田生且死時(shí)枕喜膝,獨(dú)傳喜,諸儒以此耀之。同門梁丘賀疏通證明之,曰:“田生絕于施讎手中,時(shí)喜歸東海,安得此事?”又蜀人趙賓好小數(shù)書,后為《易》,飾《易》文,以為“箕子明夷,陰陽(yáng)氣亡箕子;箕子者,萬物方荄茲也。”賓持論巧慧,《易》家不能難,皆曰“非古法也”。云受孟喜,喜為名之。后賓死,莫能持其說。喜因不肯仞,以此不見信。喜舉孝廉為郎,曲臺(tái)署長(zhǎng),病免,為丞相椽。博士缺,眾人薦喜。上聞喜改師法,遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄,皆為博士。由是有翟、孟、白之學(xué)。
梁丘賀字長(zhǎng)翁,瑯邪諸人也。以能心計(jì),為武騎。從太中大夫京房受《易》。房者,淄川楊何弟子也。房出為齊郡太守,賀更事田王孫。宣帝時(shí),聞京房為《易》明,求其門人,得賀。賀時(shí)為都司空令。坐事,論免為庶人。待詔黃門數(shù)入說教侍中,以召賀。賀人說,上善之,以賀為郎。會(huì)八月飲酎,行祠孝昭廟,先驅(qū)旄頭劍挺墮墜,首垂泥中,刃鄉(xiāng)乘輿車,馬驚。于是召賀筮之,有兵謀,不吉。上還,使有司侍祠。是時(shí),霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅,宣子章為公車丞,亡在渭城界中,夜玄服入廟,居郎間,執(zhí)戟立廟門,待上至,欲為逆。發(fā)覺,伏誅。故事,上常夜入廟,其后待明而入,自此始也。賀以筮有應(yīng),由是近幸,為太中大夫,給事中,至少府。為人小心周密,上信重之。年老終官。傳子臨,亦入說,為黃門郎。甘露中,奉使問諸儒于石渠。臨學(xué)精孰,專行京房法。瑯邪王吉通《五經(jīng)》,聞臨說,善之。時(shí),宣帝選高材郎十人從臨講,吉乃使其子郎中駿上疏從臨受《易》。臨代五鹿充宗君孟為少府,駿御史大夫,自有傳。充宗授平陵士孫張仲方、沛鄧彭祖子夏、齊衡咸長(zhǎng)賓。張為博士,至揚(yáng)州牧,光祿大夫給事中,家世傳業(yè)。彭祖,真定太傅。咸,王莽講學(xué)大夫。由是梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)。
京房受《易》梁人焦延壽。延壽云嘗從孟喜問《易》。會(huì)喜死,房以為延壽《易》即孟氏學(xué),翟牧、白生不肯,皆曰非也。至成帝時(shí),劉向校書,考《易》說,以為諸《易》家說皆祖田何、楊叔元、丁將軍,大誼略同,唯京氏為異,黨焦延壽獨(dú)得隱士之說,托之孟氏,不相與同。房以明災(zāi)異得幸,為石顯所譖誅,自有傳。房授東海殷嘉、河?xùn)|姚平、河南乘弘,皆為郎、博士。由是《易》有京氏之學(xué)。
費(fèi)直字長(zhǎng)翁,東萊人也。治《易》為郎,至單父令。長(zhǎng)于卦筮,亡章句,徒以《彖》、《象》、《系辭》十篇文言解說上下經(jīng)。瑯邪王璜平中能傳之。璜又傳古文《尚書》。
高相,沛人也。治《易》與費(fèi)公同時(shí),其學(xué)亦亡章句,專說陰陽(yáng)災(zāi)異,自言出于丁將軍。傳至相,相授子康及蘭陵毌將永。康以明《易》為郎,永至豫章都尉。及王莽居攝,東郡太守翟誼謀舉兵誅莽,事未發(fā),康候知東郡有兵,私語(yǔ)門認(rèn),門人上書言之。后數(shù)月,翟誼兵起,莽召問,對(duì)“受師高康鸀。莽惡之,以為惑眾,斬康。由是《易》有高氏學(xué)。高、費(fèi)皆未嘗立于學(xué)官。
伏生,濟(jì)南人也,故為秦博士。孝文時(shí),求能治《尚書》者,天下亡有,聞伏生治之,欲召。時(shí)伏生年九十余,老不能行,于是詔太常,使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)禁《書》,伏生壁藏之,其后大兵起,流亡。漢定,伏生求其《書》,亡數(shù)十篇,獨(dú)得二十九篇,即以教于齊、魯之間。齊學(xué)者由此頗能言《尚書》,山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟(jì)南張生及毆陽(yáng)生。張生為博士,而伏生孫以治《尚書》征,弗能明定。是后魯周霸、雒陽(yáng)賈嘉頗能言《尚書》云。
歐陽(yáng)生字和伯,千乘人也。事伏生,授倪寬。寬又受業(yè)孔安國(guó),至御史大夫,自有傳。寬有俊材,初見武帝,語(yǔ)經(jīng)學(xué)。上曰:“吾始以《尚書》為樸學(xué),弗好,及聞寬說,可觀。”乃從寬問一篇。歐陽(yáng)、大小夏侯氏學(xué)皆出于寬。寬授歐陽(yáng)生子,世世相傳,至曾孫高子陽(yáng),為博士。高孫地馀長(zhǎng)賓以太子中庶子授太子,后為博士,論石渠。元帝即位,地馀侍中,貴幸,至少府。戒其子曰:“我死,官屬即送汝財(cái)物,慎毋受。汝九卿儒者子孫,以廉潔著,可以自成?!奔暗剽潘溃俑賹俟菜蛿?shù)百萬,其子不受。天子聞而嘉之,賜錢百萬。地馀少子政為王莽講學(xué)大夫。由是《尚書》世有歐陽(yáng)氏學(xué)。
林尊字長(zhǎng)賓,濟(jì)南人也。事歐陽(yáng)高,為博士,論石渠。后至少府、太子太傅,授平陵平當(dāng)、梁陳翁生。當(dāng)至丞相,自有傳。翁生信都太傅,家世傳業(yè)。由是歐陽(yáng)有平、陳之學(xué)。翁生授瑯邪殷崇、楚國(guó)龔勝。崇為博士,勝右扶風(fēng),自有傳。而平當(dāng)授九江朱普公文、上黨鮑宣。普為博士,宣司隸校尉,自有傳。徒眾尤盛,知名者也。
夏侯勝,其先夏侯都尉,從濟(jì)南張生受《尚書》以傳族子始昌。始昌傳勝,勝又事同郡蕳卿。蕳卿者,倪寬門人。勝傳從兄子建,建又事歐陽(yáng)高。勝至長(zhǎng)信少府,建太子太傅,自有傳。由是《尚書》有大小夏侯之學(xué)。
周堪字少卿,齊人也。與孔霸俱事大夏侯勝。霸為博士。堪譯官令,論于石渠,經(jīng)為最高,后為太子少傅,而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位,堪為光祿大夫,與蕭望之并領(lǐng)尚書事,為石顯等所譖,皆免官。望之自殺,上愍之,乃擢堪為光祿勛,語(yǔ)在《劉向傳》??笆谀睬浼伴L(zhǎng)安許商長(zhǎng)伯。牟卿為博士。霸以帝師賜爵號(hào)褒成君,傳子光,亦事牟卿,至丞相,自有傳。由是大夏侯有孔、許之學(xué)。商善為算,著《五行論歷》,四至九卿,號(hào)其門人沛唐林子高為德行,平陵吳章偉君為言語(yǔ),重泉王吉少音為政事,齊炔欽幼卿為文學(xué)。王莽時(shí),林、吉為九卿,自表上師冢,大夫、博士,郎吏為許氏學(xué)者,各從門人,會(huì)車數(shù)百輛,儒者榮之。欽、章皆為博士,徒眾尤盛。章為王莽所誅。
張山拊字長(zhǎng)賓,平陵人也。事小夏侯建,為博士,論石渠,至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽(yáng)張無故子儒,信都秦恭延君、陳留假倉(cāng)子驕。無故善修章句,為廣陵太傅,守小夏侯說文。恭增師法至百萬言,為城陽(yáng)內(nèi)史。倉(cāng)以謁者論石渠,至膠東相。尋善說災(zāi)異,為騎都尉,自有傳。寬中有俊材,以博士授太子,成帝即位,賜爵關(guān)內(nèi)侯,食邑八百戶,遷光祿大夫,領(lǐng)尚書事,甚尊重。會(huì)疾卒,谷永上疏曰:“臣聞圣王尊師傅,褒賢俊,顯有功,生則致其爵祿,死則異其禮謚。昔周公薨,成王葬以變禮,而當(dāng)天心。公叔文子卒,衛(wèi)侯加以美謚,著為后法。近事,大司空朱邑、右扶風(fēng)翁歸德茂夭年,孝宣皇帝愍冊(cè)厚賜,贊命之臣靡不激揚(yáng)。關(guān)內(nèi)侯鄭寬中有顏?zhàn)又蕾|(zhì),包商、偃之文學(xué),嚴(yán)然總《五經(jīng)》之眇論,立師傅之顯位,入則鄉(xiāng)唐、虞之閎道,王法納乎圣聽,出則參冢宰之重職,功列施乎政事,退食自公,私門不開,散賜九族,田畝不益,德配周、召,忠合《羔羊》,未得登司徒,有家臣,卒然早終,尤可悼痛!臣愚以為宜加其葬禮,賜之令謚,以章尊師褒賢顯功之德?!鄙系踬?zèng)寬中甚厚。由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學(xué)。寬中授東郡趙玄,無故授沛唐尊,恭授魯馮賓。賓為博士,尊王莽太傅,玄哀帝御史大夫,至大官,知名者也。
孔氏有古文《尚書》,孔安國(guó)以今文字讀之,因以起其家逸《書》,得十余篇,蓋《尚書》茲多于是矣。遭巫蠱,未立于學(xué)官。安國(guó)為諫大夫,授都尉朝,而司馬遷亦從安國(guó)問故。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇,多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常少子,以明《穀梁春秋》為博士、部刺史,又傳《左氏》。常授虢徐敖。敖為右扶風(fēng)掾,又傳《毛詩(shī)》,授王璜、平陵涂惲子真。子真授河南桑欽君長(zhǎng)。王莽時(shí),諸學(xué)皆立。劉歆為國(guó)師,璜、惲等皆貴顯。世所傳《百兩篇》者,出東萊張霸,分析合二十九篇以為數(shù)十,又采《左氏傳》、《書敘》為作首尾,凡百二篇。篇或數(shù)簡(jiǎn),文意淺陋。成帝時(shí)求其古文者,霸以能為《百兩》征,以中書校之,非是。霸辭受父,父有弟子尉氏樊并。時(shí),太中大夫平當(dāng)、侍御史周敞勸上存之。后樊并謀反,乃黜其書。
申公,魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩(shī)》。漢興,高祖過魯,申公以弟子從師入見于魯南宮。呂太后時(shí),浮丘伯在長(zhǎng)安,楚元王遣子郢與申公俱卒學(xué)。元王薨,郢嗣立為楚王,令申公傅太子戊。戊不好學(xué),病申公。及戊立為王,胥靡申公。申公愧之,歸魯退居家教,終身不出門。復(fù)謝賓客,獨(dú)王命召之乃往。弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者千余人,申公獨(dú)以《詩(shī)經(jīng)》為訓(xùn)故以教,亡傳,疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受《詩(shī)》,已通,事景帝為太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上書宿衛(wèi),累遷,一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩(shī)》申公,為御史大夫。綰、臧請(qǐng)立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。于是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時(shí)已八十余,老,對(duì)曰:“為治者不在多言,顧力行何如耳。”是時(shí),上方好文辭,見申公對(duì),默然。然已招致,即以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。竇太后喜《老子》言,不說儒術(shù),得綰、臧之過,以讓上曰:“此欲復(fù)為新垣平也!”上因廢明堂事,下綰、臧吏,皆自殺。申公亦病免歸,數(shù)年卒。弟子為博士十余人,孔安國(guó)至臨淮太守,周霸膠西內(nèi)史,夏寬城陽(yáng)內(nèi)史,碭魯賜東海太守,蘭陵繆生長(zhǎng)沙內(nèi)史,徐偃膠西中尉,鄒人闕門慶忌膠東內(nèi)史,其治官民皆有廉節(jié)稱。其學(xué)官弟子行雖不備,而至于大夫、郎、掌故以百數(shù)。申公卒以《詩(shī)》、《春秋》授,而瑕丘江公盡能傳之,徒眾最盛。及魯許生、免中徐公,皆守學(xué)教授。韋賢治《詩(shī)》,事大江公及許生,又治《禮》,至丞相。傳子玄成,以淮陽(yáng)中尉論石渠,后亦至丞相。玄成及兄子賞以《詩(shī)》授哀帝,至大司馬車騎將軍,自有傳。由是《魯詩(shī)》有韋氏學(xué)。
王式字翁思,東平新桃人也。事免中徐公及許生。式為昌邑王師。昭帝崩,昌邑王嗣立,以行淫亂廢,昌邑群臣皆下獄誅,唯中尉王吉、郎中令龔遂以數(shù)諫減死論。式系獄當(dāng)死,治事使者責(zé)問曰:“師何以無諫書?”式對(duì)曰:“臣以《詩(shī)》三百五篇朝夕授王,至于忠臣孝子之篇,未嘗不為王反復(fù)誦之也;至于危亡失道之君,未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫,是以亡諫書。”使者以聞,亦得減死論,歸家不教授。山陽(yáng)張長(zhǎng)安幼君先事式,后東平唐長(zhǎng)賓、沛褚少孫亦來事式,問經(jīng)數(shù)篇,式謝曰:“聞之于師具是矣,自潤(rùn)色之?!辈豢蠌?fù)授。唐生、褚生應(yīng)博士弟子選,詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴(yán),試誦說,有法,疑者丘蓋不言。諸博士驚問:“何師?”對(duì)曰:“事式。”皆素聞其賢,共薦式。詔除下為博士。式征來,衣博士衣而不冠,曰:“刑余之人,何宜復(fù)充禮官?”既至,止舍中,會(huì)諸大夫、博士,共持酒肉勞式,皆注意高仰之,博士江公世為《魯詩(shī)》宗,至江公著《孝經(jīng)說》,心嫉式,謂歌吹諸生曰:“歌《驪駒》?!笔皆唬骸奥勚趲煟嚎透琛扼P駒》,主人歌《客毋庸歸》。今日諸君為主人,日尚早,未可也。”江翁曰:“經(jīng)何以言之?”式曰:“在《曲禮》?!苯淘唬骸昂喂非?!”式恥之,陽(yáng)醉逷地。式客罷,讓諸生曰:“我本不欲來,諸生強(qiáng)勸我,竟為豎子所辱!”遂謝病免歸,終于家。張生、唐生、褚生皆為博士。張生論石渠,至淮陽(yáng)中尉。唐生楚太傅。由是《魯詩(shī)》有張、唐、褚氏之學(xué)。張生兄子游卿為諫大夫,以《詩(shī)》授元帝。其門人瑯邪王扶為泗水中尉,授陳留許晏為博士。由是張家有許氏學(xué)。初,薛廣德亦事王式,以博士論石渠,授龔舍。廣德至御史大夫,舍泰山太守,皆有傳。
轅固,齊人也。以治《詩(shī)》孝景時(shí)為博士,與黃生爭(zhēng)論于上前。黃生曰:“湯、武非受命,乃殺也?!惫淘唬骸安蝗?。夫桀、紂荒亂,天下之心皆歸湯、武,湯、武因天下之心而誅桀、紂,桀、紂之民弗為使而歸湯、武,湯、武不得已而立。非受命為何?”黃生曰:“‘冠雖敝必加于首,履雖新必貫于足?!握撸可舷轮忠?。今桀、紂雖失道,然君上也;湯、武雖圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡過以尊天子,反因過而誅之,代立南面,非殺而何?”固曰:“必若云,是高皇帝代秦即天子之位,非邪?”于是上曰:“食肉毋食馬肝,未為不知味也;言學(xué)者毋言湯、武受命,不為愚?!彼炝T。竇太后好《老子》書,召問固。固曰:“此家人言矣。”太后怒曰:“安得司空城旦書乎!”乃使固人圈擊彘。上知太后怒,而固直言無罪,乃假固利兵。下,固刺彘正中其心,彘應(yīng)手而倒。太后默然,亡以復(fù)罪。后上以固廉直,拜為清河太傅,疾免。武帝初即位,復(fù)以賢良征。諸儒多嫉毀曰固老,罷歸之。時(shí),固已九十余矣。公孫弘亦征,仄目而事固。固曰:“公孫子,務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世!”諸齊以《詩(shī)》顯貴,皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始昌最明,自有傳。
后蒼字近君,東海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五經(jīng)》,蒼亦通《詩(shī)》、《禮》,為博士,至少府,授翼奉、蕭望之、匡衡。奉為諫大夫,望之前將軍,衡丞相,皆有傳。衡授瑯邪師丹、伏理斿君、潁川滿昌君都。君都為詹事,理高密太傅,家世傳業(yè)。丹大司空,自有傳。由是《齊詩(shī)》有翼、匡、師、伏之學(xué)。滿昌授九江張邯、瑯邪皮容、皆至大官,徒眾尤盛。
韓嬰,燕人也。孝文時(shí)為博士,景帝時(shí)至常山太傅。嬰推詩(shī)人之意,而作內(nèi)、外《傳》數(shù)萬言,其語(yǔ)頗與齊、魯間殊,然歸一也?;茨腺S生受之。燕、趙間言《詩(shī)》者由韓生。韓生亦以《易》授人,推《易》意而為之傳。燕、趙間好《詩(shī)》,故其《易》微,唯韓氏自傳之。武帝時(shí),嬰嘗與董仲舒論于上前,其人精悍,處事分明,仲舒不能難也。后其孫商為博士。孝宣時(shí),涿郡韓生其后也,以《易》征,待詔殿中,曰:“所受《易》即先太傅所傳也。嘗受《韓詩(shī)》,不如韓氏《易》深,太傅故專傳之。”司隸校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜,見涿韓生說《易》而好之,即更從受焉嘒
趙子,河內(nèi)人也。事燕韓生,授同郡蔡誼。誼至丞相,自有傳。誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉,自有傳。食生為博士,授泰山栗豐。吉授淄川長(zhǎng)孫順。順為博士,豐部刺史。由是《韓詩(shī)》有王、食、長(zhǎng)孫之學(xué)。豐授山陽(yáng)張就,順授東海發(fā)福,皆至大官,徒眾尤盛。
毛公,趙人也。治《濰》,為河間獻(xiàn)王博士,授同國(guó)貫長(zhǎng)卿。長(zhǎng)卿授解延年。延年為阿武令,授徐敖。敖授九江陳俠,為王莽講學(xué)大夫。由是言《毛詩(shī)》者,本之徐敖。
漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇,而魯徐生善為頌。孝文時(shí),徐生以頌為禮官大夫,傳子至孫延、襄。襄,其資性善為頌,不能通經(jīng);延頗能,未善也。襄亦以頌為大夫,至廣陵內(nèi)史。延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單資皆為禮官大夫。而瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽(yáng)太守。諸言《禮》為頌者由徐氏。
孟卿,東海人也。事蕭奮,以授后倉(cāng)、魯閭丘卿。倉(cāng)說《禮》數(shù)萬言,號(hào)曰《后氏曲臺(tái)記》,授沛聞人通漢子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛慶普孝公。孝公為東平太傅。德號(hào)大戴,為信都太傅;圣號(hào)小戴,以博士論石渠,至九江太守。由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學(xué)。通漢以太子舍人論石渠,至中山中尉。普授魯夏侯敬,又傳族子咸,為豫章太守。大戴授瑯邪徐良斿卿,為博士、州牧、郡守,家世傳業(yè)。小戴授梁人橋仁季卿、楊榮子孫。仁為大鴻臚,家世傳業(yè),榮瑯邪太守。由是大戴有徐氏,小戴有橋、楊氏之學(xué)。
胡母生字子都,齊人也。治《公羊春秋》,為景帝博士。與董仲舒同業(yè),仲舒著書稱其德。年老,歸教于齊,齊之言《春秋》者宗事之,公孫弘亦頗受焉。而董生為江都相,自有傳。弟子遂之者,蘭陵褚大、東平贏公、廣川段仲、溫呂步舒。大至梁相,步舒丞相長(zhǎng)史,唯贏公守學(xué)不失師法,為昭帝諫大夫,授東海孟卿、魯眭孟。孟為符節(jié)令,坐說災(zāi)異誅,自有傳。
嚴(yán)彭祖字公子,東海下邳人也。與顏安樂俱事眭孟。孟弟子百余人,唯彭祖、安樂為明,質(zhì)問疑誼,各持所見。孟曰:“《春秋》之意,在二子矣!”孟死,彭祖、安樂各顓門教授。由是《公羊春秋》有顏、嚴(yán)之學(xué)。彭祖為宣帝博士,至河南郡太守。以高第入為左馮翊,遷太子太傅,廉直不事權(quán)貴。或說曰:“天時(shí)不勝人事,君以不修小禮曲意,亡貴人左右之助,經(jīng)誼雖高,不至宰相。愿少自勉強(qiáng)!”彭祖曰:“凡通經(jīng)術(shù),固當(dāng)修行先王之道,何可委曲從俗,茍求富貴乎!”彭祖竟以太傅官終。援瑯邪王中,為元帝少府,家世傳業(yè)。中授同郡公孫文、東門云。云為荊州刺史,文東平太傅,徒眾尤盛。云坐為江賊拜辱命,下獄誅。
顏安樂字公孫,魯國(guó)薛人,眭孟姊子也。家貧,為學(xué)精力,官至齊郡太守丞,后為仇家所殺。安樂授淮陽(yáng)泠豐次君、淄川任公。公為少府,豐淄川太守。由是顏家有泠、任之學(xué)。始貢禹事嬴公,成于眭孟,至御史大夫,疏廣事孟卿,至太子太傅,皆自有傳。廣授瑯邪管路,路為御史中丞。禹授潁川堂溪惠,惠授泰山冥都,都為丞相史。都與路又事顏安樂,故顏氏復(fù)有管、冥之學(xué)。路授孫寶,為大司農(nóng),自有傳。豐授馬宮、瑯邪左咸。咸為郡守九卿,徒眾尤盛。宮至大司徒,自有傳。
瑕丘江公,受《穀梁春秋》及《詩(shī)》于魯申公,傳子至孫為博士。武帝時(shí),江公與董仲舒并。仲舒通《五經(jīng)》,能持論,善屬文。江公吶于口,上使與仲舒議,不如仲舒。而丞相公孫弘本為《公羊》學(xué),比輯其議,卒用董生。于是上因尊《公羊》家,詔太子受《公羊春秋》,由是《公羊》大興。太子既通,復(fù)私問《穀梁》而善之。其后浸微,唯魯榮廣王孫、皓星公二人受焉。廣盡能傳其《詩(shī)》、《春秋》,高材捷敏,與《公羊》大師眭孟等論,數(shù)困之,故好學(xué)者頗復(fù)受《穀梁》。沛蔡千秋少君、梁周慶幼君、丁姓子孫皆從廣受。千秋又事皓星公,為學(xué)最篤。宣帝即位,聞衛(wèi)太子好《穀梁春秋》,以問丞相韋賢、長(zhǎng)信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高,皆魯人也,言穀梁子本魯學(xué),公羊氏乃齊學(xué)也,宜興《穀梁》。時(shí)千秋為郎,召見,與《公羊》家并說,上善《穀梁》說,擢千秋為諫大夫給事中,后有過,左遷平陵令。復(fù)求能為《穀梁》者,莫及千秋。上愍其學(xué)且絕,乃以千秋為郎中戶將,選郎十人從受。汝南尹更始翁君本自事千秋,能說矣,會(huì)千秋病死,征江公孫為博士。劉向以故諫大夫通達(dá)待詔,受《穀梁》,欲令助之。江博士復(fù)死,乃征周慶、丁姓待詔保宮,使卒授十人。自元康中始講,至甘露元年,積十余歲,皆明習(xí)。乃召《五經(jīng)》名儒太子太傅蕭望之等大議殿中,平《公羊》、《穀梁》同異,各以經(jīng)處是非。時(shí),《公羊》博士嚴(yán)彭祖、侍郎申輓、伊推、宋顯,《穀梁》議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓并論?!豆颉芳叶嗖灰姀?,愿請(qǐng)內(nèi)侍郎許廣,使者亦并內(nèi)《穀梁》家中郎王亥,各五人,議三十余事。望之等十一人各以經(jīng)誼對(duì),多從《穀梁》。由是《穀梁》之學(xué)大盛。慶、姓皆為博士。姓至中山太傅,授楚申章昌曼君,為博士,至長(zhǎng)沙太傅,徒眾尤盛。尹更始為諫大夫、長(zhǎng)樂戶將,又受《左氏傳》,取其變理合者以為章句,傳子咸及翟方進(jìn)、瑯邪房風(fēng)。咸至大司農(nóng),方進(jìn)丞相,自有傳。
房鳳字子元,不其人也。以射策乙科為太史掌故。太常舉方正,為縣令都尉,失官。大司馬票騎將軍王根奏除補(bǔ)長(zhǎng)史,薦鳳明經(jīng)通達(dá),擢為光祿大夫,遷五官中郎將。時(shí),光祿勛王龔以外屬內(nèi)卿,與奉車都尉劉歆共校書,三人皆侍中。歆白《左氏春秋》可立,哀帝納之,以問諸儒,皆不對(duì)。歆于是數(shù)見丞相孔光,為言《左氏》以求助,光卒不肯。唯鳳、龔許歆,遂共移書責(zé)讓太常博士,語(yǔ)在《歆傳》。大司空師丹奏歆非毀先帝所立,上于是出龔等補(bǔ)吏:龔為弘農(nóng);歆河內(nèi);鳳九江太守,至青州牧。始,江博士授胡常,常授梁蕭秉君房,王莽時(shí)為講學(xué)大夫。由是《穀梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之學(xué)。
漢興,北平侯張蒼及梁大傅賈誼、京兆尹張敞、太中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。誼為《左氏傳》訓(xùn)故,授趙人貫公,為河間獻(xiàn)王博士,子長(zhǎng)卿為蕩陰令,授清河張禹長(zhǎng)子。禹與蕭望之同時(shí)為御史,數(shù)為望之言《左氏》,望之善之,上書數(shù)以稱說。后望之為太子太傅,薦禹于宣帝,征禹待詔,未及問,會(huì)疾死。授尹更始,更始傳子咸及翟方進(jìn)、胡常。常授黎陽(yáng)賈護(hù)季君,哀帝時(shí)待詔為郎,授蒼梧陳欽子佚,以《左氏》授王莽,至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受。由是言《左氏》者本之賈護(hù)、劉歆。
贊曰:自武帝立《五經(jīng)》博士,開弟子員,設(shè)科射策,勸以官祿,訖于元始,百有余年,傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋,一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。初,《書》唯有歐陽(yáng),《禮》后,《易》楊,《春秋》公羊而已。至孝宣世,復(fù)立《大小夏侯尚書》,《大小戴禮》,《施》、《孟》、《梁丘易》,《穀梁春秋》。至元帝世,復(fù)立《京氏易》,平帝時(shí),又立《左氏春秋》、《毛詩(shī)》、逸《禮》、古文《尚書》,所以罔羅遺失,兼而存之,是在其中矣。
收起 及高皇帝誅項(xiàng)籍,引兵圍魯,魯中諸儒尚講誦習(xí)禮,弦歌之音不絕,豈非圣人遺化好學(xué)之國(guó)哉?于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué),講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀,因?yàn)榉畛?,諸弟子共定者,咸為選首,然后喟然興于學(xué)。然尚有干戈,平定四海,亦未皇庠序之事也。孝惠、高后時(shí),公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用,然孝文本好刑名之言。及至孝景,不任儒,竇太后又好黃、老術(shù),故諸博士具官待問,未有進(jìn)者。
漢興,言《易》自淄川田生;言《書》自濟(jì)南伏生;言《詩(shī)》,于魯則申培公,于齊則轅固生,燕則韓太傅;言《禮》,則魯高堂生;言《春秋》,于齊則胡母生,于趙則董仲舒。及竇太后崩,武安君田蚡為丞相,黜黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者以百數(shù),而公孫弘以治《春秋》為丞相,封侯,天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。
弘為學(xué)官,悼道之郁滯,乃請(qǐng)?jiān)唬骸柏┫?、御史言:制曰‘蓋聞導(dǎo)民以禮,風(fēng)之以樂。婚姻者,居室之大倫也。今禮廢樂崩,朕甚愍焉,故詳延天下方聞之士,咸登諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先。太常議,予博士弟子,崇鄉(xiāng)里之化,以厲賢材焉?!?jǐn)與太常臧、博士平等議,曰:聞三代之道,鄉(xiāng)里有教,夏曰校,殷曰庠,周曰序。其勸善也,顯之朝廷;其懲惡也,加之刑罰。故教化之行也,建首善自京師始,由內(nèi)及外。今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學(xué)興禮,崇化厲賢,以風(fēng)四方,太平之原也。古者政教未洽,不備其禮,請(qǐng)因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人,復(fù)其身。太常擇民年十八以上、儀狀端正者,補(bǔ)博士弟子。郡國(guó)縣官有好文學(xué)、敬長(zhǎng)上、肅政教、順鄉(xiāng)里、出入不悖,所聞,令、相、長(zhǎng)、丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者,常與計(jì)偕,詣太常,得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課,能通一藝以上,補(bǔ)文學(xué)掌故缺;其高第可以為郎中,太常籍奏。即有秀才異等,輒以名聞。其不事學(xué)若下材,及不能通一藝,輒罷之,而請(qǐng)諸能稱者。巨謹(jǐn)案詔書律令下者,明天人分際,通古今之誼,文章爾雅,訓(xùn)辭深厚,恩施甚美。小吏淺聞,弗能究宣,亡以明布諭下。以治禮掌故以文學(xué)禮義為官,遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補(bǔ)左右內(nèi)史、太行卒史,比百石以下補(bǔ)郡太守卒史,皆各二人,邊郡一人。先用誦多者,不足,擇掌故以補(bǔ)中二千石屬,文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬,備員。請(qǐng)著功令。它如律令。”
制曰:“可?!弊源艘詠?,公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣。
昭帝時(shí)舉賢良文學(xué),增博士弟子員滿百人,宣帝末增倍之。元帝好儒,能通一經(jīng)者皆復(fù)。數(shù)年,以用度不足,更為設(shè)員千人,郡國(guó)置《五經(jīng)》百石卒史。成帝末,或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人,今天子太學(xué)弟子少,于是增弟子員三千人。歲余,復(fù)如故。平帝時(shí)王莽秉政,增元士之子得受業(yè)如弟子,勿以為員,歲課甲科四十人為郎中,乙科二十人為太子舍人,丙科四十人補(bǔ)文學(xué)掌故云。
自魯商瞿子木受《易》孔子,以授魯橋庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子裝。及秦禁學(xué),《易》為筮卜之書,獨(dú)不禁,故傳受者不絕也。漢興,田何以齊田徙杜陵,號(hào)杜田生,授東武王同子中、雒陽(yáng)周王孫、丁寬、齊服生,皆著《易傳》數(shù)篇。同授淄川楊何,字叔元,元光中征為太中大夫。齊即墨城,至城陽(yáng)相。廣川孟但,為太子門大夫。魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃,皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何。
丁寬字子襄,梁人也。初,梁項(xiàng)生從田何受《易》,時(shí)寬為項(xiàng)生從者,讀《易》精敏,才過項(xiàng)生,遂事何。學(xué)成,何謝寬。寬東歸,何謂門人曰:“《易》以東矣?!睂捴瘤藐?yáng),復(fù)從周王孫受古義,號(hào)《周氏傳》。景帝時(shí),寬為梁孝王將軍距吳、楚,號(hào)丁將軍,作《易說》三萬言,訓(xùn)故舉大誼而已,今《小章句》是也。寬授同郡碭田王孫。王孫授施讎、孟喜、梁丘賀。繇是《易》有施、孟、梁丘之學(xué)。
施讎字長(zhǎng)卿,沛人也。沛與碭相近,讎為童子,從田王孫受《易》。后讎徙長(zhǎng)陵,田王孫為博士,復(fù)從卒業(yè),與孟喜、梁丘賀并為門人。謙讓,常稱學(xué)廢,不教授。及梁丘賀為少府,事多,乃遣子臨分將門人張禹等從讎問。讎自匿不肯見,賀固請(qǐng),不得已乃授臨等。于是賀薦讎:“結(jié)發(fā)事師數(shù)十年,賀不能及?!痹t拜讎為博士。甘露中與《五經(jīng)》諸儒雜論同異于石渠閣。讎授張禹、瑯邪魯伯。伯為會(huì)稽太守,禹至丞相。禹授淮陽(yáng)彭宣、沛戴崇子平。崇為九卿,宣大司空。禹、宣皆有傳。魯伯授太山毛莫如少路、瑯邪邴丹曼容,著清名。莫如至常山太守。此其知名者也。由是施家有張、彭之學(xué)。
孟喜字長(zhǎng)卿,東海蘭陵人也。父號(hào)孟卿,善為《禮》、《春秋》,授后蒼、疏廣。世所傳《后氏禮》、《疏氏春秋》,皆出孟卿。孟卿以《禮經(jīng)》多、《春秋》煩雜,及使喜從田王孫受《易》。喜好自稱譽(yù),得《易》家候陰陽(yáng)災(zāi)變書,詐言師田生且死時(shí)枕喜膝,獨(dú)傳喜,諸儒以此耀之。同門梁丘賀疏通證明之,曰:“田生絕于施讎手中,時(shí)喜歸東海,安得此事?”又蜀人趙賓好小數(shù)書,后為《易》,飾《易》文,以為“箕子明夷,陰陽(yáng)氣亡箕子;箕子者,萬物方荄茲也。”賓持論巧慧,《易》家不能難,皆曰“非古法也”。云受孟喜,喜為名之。后賓死,莫能持其說。喜因不肯仞,以此不見信。喜舉孝廉為郎,曲臺(tái)署長(zhǎng),病免,為丞相椽。博士缺,眾人薦喜。上聞喜改師法,遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄,皆為博士。由是有翟、孟、白之學(xué)。
梁丘賀字長(zhǎng)翁,瑯邪諸人也。以能心計(jì),為武騎。從太中大夫京房受《易》。房者,淄川楊何弟子也。房出為齊郡太守,賀更事田王孫。宣帝時(shí),聞京房為《易》明,求其門人,得賀。賀時(shí)為都司空令。坐事,論免為庶人。待詔黃門數(shù)入說教侍中,以召賀。賀人說,上善之,以賀為郎。會(huì)八月飲酎,行祠孝昭廟,先驅(qū)旄頭劍挺墮墜,首垂泥中,刃鄉(xiāng)乘輿車,馬驚。于是召賀筮之,有兵謀,不吉。上還,使有司侍祠。是時(shí),霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅,宣子章為公車丞,亡在渭城界中,夜玄服入廟,居郎間,執(zhí)戟立廟門,待上至,欲為逆。發(fā)覺,伏誅。故事,上常夜入廟,其后待明而入,自此始也。賀以筮有應(yīng),由是近幸,為太中大夫,給事中,至少府。為人小心周密,上信重之。年老終官。傳子臨,亦入說,為黃門郎。甘露中,奉使問諸儒于石渠。臨學(xué)精孰,專行京房法。瑯邪王吉通《五經(jīng)》,聞臨說,善之。時(shí),宣帝選高材郎十人從臨講,吉乃使其子郎中駿上疏從臨受《易》。臨代五鹿充宗君孟為少府,駿御史大夫,自有傳。充宗授平陵士孫張仲方、沛鄧彭祖子夏、齊衡咸長(zhǎng)賓。張為博士,至揚(yáng)州牧,光祿大夫給事中,家世傳業(yè)。彭祖,真定太傅。咸,王莽講學(xué)大夫。由是梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)。
京房受《易》梁人焦延壽。延壽云嘗從孟喜問《易》。會(huì)喜死,房以為延壽《易》即孟氏學(xué),翟牧、白生不肯,皆曰非也。至成帝時(shí),劉向校書,考《易》說,以為諸《易》家說皆祖田何、楊叔元、丁將軍,大誼略同,唯京氏為異,黨焦延壽獨(dú)得隱士之說,托之孟氏,不相與同。房以明災(zāi)異得幸,為石顯所譖誅,自有傳。房授東海殷嘉、河?xùn)|姚平、河南乘弘,皆為郎、博士。由是《易》有京氏之學(xué)。
費(fèi)直字長(zhǎng)翁,東萊人也。治《易》為郎,至單父令。長(zhǎng)于卦筮,亡章句,徒以《彖》、《象》、《系辭》十篇文言解說上下經(jīng)。瑯邪王璜平中能傳之。璜又傳古文《尚書》。
高相,沛人也。治《易》與費(fèi)公同時(shí),其學(xué)亦亡章句,專說陰陽(yáng)災(zāi)異,自言出于丁將軍。傳至相,相授子康及蘭陵毌將永。康以明《易》為郎,永至豫章都尉。及王莽居攝,東郡太守翟誼謀舉兵誅莽,事未發(fā),康候知東郡有兵,私語(yǔ)門認(rèn),門人上書言之。后數(shù)月,翟誼兵起,莽召問,對(duì)“受師高康鸀。莽惡之,以為惑眾,斬康。由是《易》有高氏學(xué)。高、費(fèi)皆未嘗立于學(xué)官。
伏生,濟(jì)南人也,故為秦博士。孝文時(shí),求能治《尚書》者,天下亡有,聞伏生治之,欲召。時(shí)伏生年九十余,老不能行,于是詔太常,使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)禁《書》,伏生壁藏之,其后大兵起,流亡。漢定,伏生求其《書》,亡數(shù)十篇,獨(dú)得二十九篇,即以教于齊、魯之間。齊學(xué)者由此頗能言《尚書》,山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟(jì)南張生及毆陽(yáng)生。張生為博士,而伏生孫以治《尚書》征,弗能明定。是后魯周霸、雒陽(yáng)賈嘉頗能言《尚書》云。
歐陽(yáng)生字和伯,千乘人也。事伏生,授倪寬。寬又受業(yè)孔安國(guó),至御史大夫,自有傳。寬有俊材,初見武帝,語(yǔ)經(jīng)學(xué)。上曰:“吾始以《尚書》為樸學(xué),弗好,及聞寬說,可觀。”乃從寬問一篇。歐陽(yáng)、大小夏侯氏學(xué)皆出于寬。寬授歐陽(yáng)生子,世世相傳,至曾孫高子陽(yáng),為博士。高孫地馀長(zhǎng)賓以太子中庶子授太子,后為博士,論石渠。元帝即位,地馀侍中,貴幸,至少府。戒其子曰:“我死,官屬即送汝財(cái)物,慎毋受。汝九卿儒者子孫,以廉潔著,可以自成?!奔暗剽潘溃俑賹俟菜蛿?shù)百萬,其子不受。天子聞而嘉之,賜錢百萬。地馀少子政為王莽講學(xué)大夫。由是《尚書》世有歐陽(yáng)氏學(xué)。
林尊字長(zhǎng)賓,濟(jì)南人也。事歐陽(yáng)高,為博士,論石渠。后至少府、太子太傅,授平陵平當(dāng)、梁陳翁生。當(dāng)至丞相,自有傳。翁生信都太傅,家世傳業(yè)。由是歐陽(yáng)有平、陳之學(xué)。翁生授瑯邪殷崇、楚國(guó)龔勝。崇為博士,勝右扶風(fēng),自有傳。而平當(dāng)授九江朱普公文、上黨鮑宣。普為博士,宣司隸校尉,自有傳。徒眾尤盛,知名者也。
夏侯勝,其先夏侯都尉,從濟(jì)南張生受《尚書》以傳族子始昌。始昌傳勝,勝又事同郡蕳卿。蕳卿者,倪寬門人。勝傳從兄子建,建又事歐陽(yáng)高。勝至長(zhǎng)信少府,建太子太傅,自有傳。由是《尚書》有大小夏侯之學(xué)。
周堪字少卿,齊人也。與孔霸俱事大夏侯勝。霸為博士。堪譯官令,論于石渠,經(jīng)為最高,后為太子少傅,而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位,堪為光祿大夫,與蕭望之并領(lǐng)尚書事,為石顯等所譖,皆免官。望之自殺,上愍之,乃擢堪為光祿勛,語(yǔ)在《劉向傳》??笆谀睬浼伴L(zhǎng)安許商長(zhǎng)伯。牟卿為博士。霸以帝師賜爵號(hào)褒成君,傳子光,亦事牟卿,至丞相,自有傳。由是大夏侯有孔、許之學(xué)。商善為算,著《五行論歷》,四至九卿,號(hào)其門人沛唐林子高為德行,平陵吳章偉君為言語(yǔ),重泉王吉少音為政事,齊炔欽幼卿為文學(xué)。王莽時(shí),林、吉為九卿,自表上師冢,大夫、博士,郎吏為許氏學(xué)者,各從門人,會(huì)車數(shù)百輛,儒者榮之。欽、章皆為博士,徒眾尤盛。章為王莽所誅。
張山拊字長(zhǎng)賓,平陵人也。事小夏侯建,為博士,論石渠,至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽(yáng)張無故子儒,信都秦恭延君、陳留假倉(cāng)子驕。無故善修章句,為廣陵太傅,守小夏侯說文。恭增師法至百萬言,為城陽(yáng)內(nèi)史。倉(cāng)以謁者論石渠,至膠東相。尋善說災(zāi)異,為騎都尉,自有傳。寬中有俊材,以博士授太子,成帝即位,賜爵關(guān)內(nèi)侯,食邑八百戶,遷光祿大夫,領(lǐng)尚書事,甚尊重。會(huì)疾卒,谷永上疏曰:“臣聞圣王尊師傅,褒賢俊,顯有功,生則致其爵祿,死則異其禮謚。昔周公薨,成王葬以變禮,而當(dāng)天心。公叔文子卒,衛(wèi)侯加以美謚,著為后法。近事,大司空朱邑、右扶風(fēng)翁歸德茂夭年,孝宣皇帝愍冊(cè)厚賜,贊命之臣靡不激揚(yáng)。關(guān)內(nèi)侯鄭寬中有顏?zhàn)又蕾|(zhì),包商、偃之文學(xué),嚴(yán)然總《五經(jīng)》之眇論,立師傅之顯位,入則鄉(xiāng)唐、虞之閎道,王法納乎圣聽,出則參冢宰之重職,功列施乎政事,退食自公,私門不開,散賜九族,田畝不益,德配周、召,忠合《羔羊》,未得登司徒,有家臣,卒然早終,尤可悼痛!臣愚以為宜加其葬禮,賜之令謚,以章尊師褒賢顯功之德?!鄙系踬?zèng)寬中甚厚。由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學(xué)。寬中授東郡趙玄,無故授沛唐尊,恭授魯馮賓。賓為博士,尊王莽太傅,玄哀帝御史大夫,至大官,知名者也。
孔氏有古文《尚書》,孔安國(guó)以今文字讀之,因以起其家逸《書》,得十余篇,蓋《尚書》茲多于是矣。遭巫蠱,未立于學(xué)官。安國(guó)為諫大夫,授都尉朝,而司馬遷亦從安國(guó)問故。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇,多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常少子,以明《穀梁春秋》為博士、部刺史,又傳《左氏》。常授虢徐敖。敖為右扶風(fēng)掾,又傳《毛詩(shī)》,授王璜、平陵涂惲子真。子真授河南桑欽君長(zhǎng)。王莽時(shí),諸學(xué)皆立。劉歆為國(guó)師,璜、惲等皆貴顯。世所傳《百兩篇》者,出東萊張霸,分析合二十九篇以為數(shù)十,又采《左氏傳》、《書敘》為作首尾,凡百二篇。篇或數(shù)簡(jiǎn),文意淺陋。成帝時(shí)求其古文者,霸以能為《百兩》征,以中書校之,非是。霸辭受父,父有弟子尉氏樊并。時(shí),太中大夫平當(dāng)、侍御史周敞勸上存之。后樊并謀反,乃黜其書。
申公,魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩(shī)》。漢興,高祖過魯,申公以弟子從師入見于魯南宮。呂太后時(shí),浮丘伯在長(zhǎng)安,楚元王遣子郢與申公俱卒學(xué)。元王薨,郢嗣立為楚王,令申公傅太子戊。戊不好學(xué),病申公。及戊立為王,胥靡申公。申公愧之,歸魯退居家教,終身不出門。復(fù)謝賓客,獨(dú)王命召之乃往。弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者千余人,申公獨(dú)以《詩(shī)經(jīng)》為訓(xùn)故以教,亡傳,疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受《詩(shī)》,已通,事景帝為太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上書宿衛(wèi),累遷,一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩(shī)》申公,為御史大夫。綰、臧請(qǐng)立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。于是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時(shí)已八十余,老,對(duì)曰:“為治者不在多言,顧力行何如耳。”是時(shí),上方好文辭,見申公對(duì),默然。然已招致,即以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。竇太后喜《老子》言,不說儒術(shù),得綰、臧之過,以讓上曰:“此欲復(fù)為新垣平也!”上因廢明堂事,下綰、臧吏,皆自殺。申公亦病免歸,數(shù)年卒。弟子為博士十余人,孔安國(guó)至臨淮太守,周霸膠西內(nèi)史,夏寬城陽(yáng)內(nèi)史,碭魯賜東海太守,蘭陵繆生長(zhǎng)沙內(nèi)史,徐偃膠西中尉,鄒人闕門慶忌膠東內(nèi)史,其治官民皆有廉節(jié)稱。其學(xué)官弟子行雖不備,而至于大夫、郎、掌故以百數(shù)。申公卒以《詩(shī)》、《春秋》授,而瑕丘江公盡能傳之,徒眾最盛。及魯許生、免中徐公,皆守學(xué)教授。韋賢治《詩(shī)》,事大江公及許生,又治《禮》,至丞相。傳子玄成,以淮陽(yáng)中尉論石渠,后亦至丞相。玄成及兄子賞以《詩(shī)》授哀帝,至大司馬車騎將軍,自有傳。由是《魯詩(shī)》有韋氏學(xué)。
王式字翁思,東平新桃人也。事免中徐公及許生。式為昌邑王師。昭帝崩,昌邑王嗣立,以行淫亂廢,昌邑群臣皆下獄誅,唯中尉王吉、郎中令龔遂以數(shù)諫減死論。式系獄當(dāng)死,治事使者責(zé)問曰:“師何以無諫書?”式對(duì)曰:“臣以《詩(shī)》三百五篇朝夕授王,至于忠臣孝子之篇,未嘗不為王反復(fù)誦之也;至于危亡失道之君,未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫,是以亡諫書。”使者以聞,亦得減死論,歸家不教授。山陽(yáng)張長(zhǎng)安幼君先事式,后東平唐長(zhǎng)賓、沛褚少孫亦來事式,問經(jīng)數(shù)篇,式謝曰:“聞之于師具是矣,自潤(rùn)色之?!辈豢蠌?fù)授。唐生、褚生應(yīng)博士弟子選,詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴(yán),試誦說,有法,疑者丘蓋不言。諸博士驚問:“何師?”對(duì)曰:“事式。”皆素聞其賢,共薦式。詔除下為博士。式征來,衣博士衣而不冠,曰:“刑余之人,何宜復(fù)充禮官?”既至,止舍中,會(huì)諸大夫、博士,共持酒肉勞式,皆注意高仰之,博士江公世為《魯詩(shī)》宗,至江公著《孝經(jīng)說》,心嫉式,謂歌吹諸生曰:“歌《驪駒》?!笔皆唬骸奥勚趲煟嚎透琛扼P駒》,主人歌《客毋庸歸》。今日諸君為主人,日尚早,未可也。”江翁曰:“經(jīng)何以言之?”式曰:“在《曲禮》?!苯淘唬骸昂喂非?!”式恥之,陽(yáng)醉逷地。式客罷,讓諸生曰:“我本不欲來,諸生強(qiáng)勸我,竟為豎子所辱!”遂謝病免歸,終于家。張生、唐生、褚生皆為博士。張生論石渠,至淮陽(yáng)中尉。唐生楚太傅。由是《魯詩(shī)》有張、唐、褚氏之學(xué)。張生兄子游卿為諫大夫,以《詩(shī)》授元帝。其門人瑯邪王扶為泗水中尉,授陳留許晏為博士。由是張家有許氏學(xué)。初,薛廣德亦事王式,以博士論石渠,授龔舍。廣德至御史大夫,舍泰山太守,皆有傳。
轅固,齊人也。以治《詩(shī)》孝景時(shí)為博士,與黃生爭(zhēng)論于上前。黃生曰:“湯、武非受命,乃殺也?!惫淘唬骸安蝗?。夫桀、紂荒亂,天下之心皆歸湯、武,湯、武因天下之心而誅桀、紂,桀、紂之民弗為使而歸湯、武,湯、武不得已而立。非受命為何?”黃生曰:“‘冠雖敝必加于首,履雖新必貫于足?!握撸可舷轮忠?。今桀、紂雖失道,然君上也;湯、武雖圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡過以尊天子,反因過而誅之,代立南面,非殺而何?”固曰:“必若云,是高皇帝代秦即天子之位,非邪?”于是上曰:“食肉毋食馬肝,未為不知味也;言學(xué)者毋言湯、武受命,不為愚?!彼炝T。竇太后好《老子》書,召問固。固曰:“此家人言矣。”太后怒曰:“安得司空城旦書乎!”乃使固人圈擊彘。上知太后怒,而固直言無罪,乃假固利兵。下,固刺彘正中其心,彘應(yīng)手而倒。太后默然,亡以復(fù)罪。后上以固廉直,拜為清河太傅,疾免。武帝初即位,復(fù)以賢良征。諸儒多嫉毀曰固老,罷歸之。時(shí),固已九十余矣。公孫弘亦征,仄目而事固。固曰:“公孫子,務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世!”諸齊以《詩(shī)》顯貴,皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始昌最明,自有傳。
后蒼字近君,東海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五經(jīng)》,蒼亦通《詩(shī)》、《禮》,為博士,至少府,授翼奉、蕭望之、匡衡。奉為諫大夫,望之前將軍,衡丞相,皆有傳。衡授瑯邪師丹、伏理斿君、潁川滿昌君都。君都為詹事,理高密太傅,家世傳業(yè)。丹大司空,自有傳。由是《齊詩(shī)》有翼、匡、師、伏之學(xué)。滿昌授九江張邯、瑯邪皮容、皆至大官,徒眾尤盛。
韓嬰,燕人也。孝文時(shí)為博士,景帝時(shí)至常山太傅。嬰推詩(shī)人之意,而作內(nèi)、外《傳》數(shù)萬言,其語(yǔ)頗與齊、魯間殊,然歸一也?;茨腺S生受之。燕、趙間言《詩(shī)》者由韓生。韓生亦以《易》授人,推《易》意而為之傳。燕、趙間好《詩(shī)》,故其《易》微,唯韓氏自傳之。武帝時(shí),嬰嘗與董仲舒論于上前,其人精悍,處事分明,仲舒不能難也。后其孫商為博士。孝宣時(shí),涿郡韓生其后也,以《易》征,待詔殿中,曰:“所受《易》即先太傅所傳也。嘗受《韓詩(shī)》,不如韓氏《易》深,太傅故專傳之。”司隸校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜,見涿韓生說《易》而好之,即更從受焉嘒
趙子,河內(nèi)人也。事燕韓生,授同郡蔡誼。誼至丞相,自有傳。誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉,自有傳。食生為博士,授泰山栗豐。吉授淄川長(zhǎng)孫順。順為博士,豐部刺史。由是《韓詩(shī)》有王、食、長(zhǎng)孫之學(xué)。豐授山陽(yáng)張就,順授東海發(fā)福,皆至大官,徒眾尤盛。
毛公,趙人也。治《濰》,為河間獻(xiàn)王博士,授同國(guó)貫長(zhǎng)卿。長(zhǎng)卿授解延年。延年為阿武令,授徐敖。敖授九江陳俠,為王莽講學(xué)大夫。由是言《毛詩(shī)》者,本之徐敖。
漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇,而魯徐生善為頌。孝文時(shí),徐生以頌為禮官大夫,傳子至孫延、襄。襄,其資性善為頌,不能通經(jīng);延頗能,未善也。襄亦以頌為大夫,至廣陵內(nèi)史。延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單資皆為禮官大夫。而瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽(yáng)太守。諸言《禮》為頌者由徐氏。
孟卿,東海人也。事蕭奮,以授后倉(cāng)、魯閭丘卿。倉(cāng)說《禮》數(shù)萬言,號(hào)曰《后氏曲臺(tái)記》,授沛聞人通漢子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛慶普孝公。孝公為東平太傅。德號(hào)大戴,為信都太傅;圣號(hào)小戴,以博士論石渠,至九江太守。由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學(xué)。通漢以太子舍人論石渠,至中山中尉。普授魯夏侯敬,又傳族子咸,為豫章太守。大戴授瑯邪徐良斿卿,為博士、州牧、郡守,家世傳業(yè)。小戴授梁人橋仁季卿、楊榮子孫。仁為大鴻臚,家世傳業(yè),榮瑯邪太守。由是大戴有徐氏,小戴有橋、楊氏之學(xué)。
胡母生字子都,齊人也。治《公羊春秋》,為景帝博士。與董仲舒同業(yè),仲舒著書稱其德。年老,歸教于齊,齊之言《春秋》者宗事之,公孫弘亦頗受焉。而董生為江都相,自有傳。弟子遂之者,蘭陵褚大、東平贏公、廣川段仲、溫呂步舒。大至梁相,步舒丞相長(zhǎng)史,唯贏公守學(xué)不失師法,為昭帝諫大夫,授東海孟卿、魯眭孟。孟為符節(jié)令,坐說災(zāi)異誅,自有傳。
嚴(yán)彭祖字公子,東海下邳人也。與顏安樂俱事眭孟。孟弟子百余人,唯彭祖、安樂為明,質(zhì)問疑誼,各持所見。孟曰:“《春秋》之意,在二子矣!”孟死,彭祖、安樂各顓門教授。由是《公羊春秋》有顏、嚴(yán)之學(xué)。彭祖為宣帝博士,至河南郡太守。以高第入為左馮翊,遷太子太傅,廉直不事權(quán)貴。或說曰:“天時(shí)不勝人事,君以不修小禮曲意,亡貴人左右之助,經(jīng)誼雖高,不至宰相。愿少自勉強(qiáng)!”彭祖曰:“凡通經(jīng)術(shù),固當(dāng)修行先王之道,何可委曲從俗,茍求富貴乎!”彭祖竟以太傅官終。援瑯邪王中,為元帝少府,家世傳業(yè)。中授同郡公孫文、東門云。云為荊州刺史,文東平太傅,徒眾尤盛。云坐為江賊拜辱命,下獄誅。
顏安樂字公孫,魯國(guó)薛人,眭孟姊子也。家貧,為學(xué)精力,官至齊郡太守丞,后為仇家所殺。安樂授淮陽(yáng)泠豐次君、淄川任公。公為少府,豐淄川太守。由是顏家有泠、任之學(xué)。始貢禹事嬴公,成于眭孟,至御史大夫,疏廣事孟卿,至太子太傅,皆自有傳。廣授瑯邪管路,路為御史中丞。禹授潁川堂溪惠,惠授泰山冥都,都為丞相史。都與路又事顏安樂,故顏氏復(fù)有管、冥之學(xué)。路授孫寶,為大司農(nóng),自有傳。豐授馬宮、瑯邪左咸。咸為郡守九卿,徒眾尤盛。宮至大司徒,自有傳。
瑕丘江公,受《穀梁春秋》及《詩(shī)》于魯申公,傳子至孫為博士。武帝時(shí),江公與董仲舒并。仲舒通《五經(jīng)》,能持論,善屬文。江公吶于口,上使與仲舒議,不如仲舒。而丞相公孫弘本為《公羊》學(xué),比輯其議,卒用董生。于是上因尊《公羊》家,詔太子受《公羊春秋》,由是《公羊》大興。太子既通,復(fù)私問《穀梁》而善之。其后浸微,唯魯榮廣王孫、皓星公二人受焉。廣盡能傳其《詩(shī)》、《春秋》,高材捷敏,與《公羊》大師眭孟等論,數(shù)困之,故好學(xué)者頗復(fù)受《穀梁》。沛蔡千秋少君、梁周慶幼君、丁姓子孫皆從廣受。千秋又事皓星公,為學(xué)最篤。宣帝即位,聞衛(wèi)太子好《穀梁春秋》,以問丞相韋賢、長(zhǎng)信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高,皆魯人也,言穀梁子本魯學(xué),公羊氏乃齊學(xué)也,宜興《穀梁》。時(shí)千秋為郎,召見,與《公羊》家并說,上善《穀梁》說,擢千秋為諫大夫給事中,后有過,左遷平陵令。復(fù)求能為《穀梁》者,莫及千秋。上愍其學(xué)且絕,乃以千秋為郎中戶將,選郎十人從受。汝南尹更始翁君本自事千秋,能說矣,會(huì)千秋病死,征江公孫為博士。劉向以故諫大夫通達(dá)待詔,受《穀梁》,欲令助之。江博士復(fù)死,乃征周慶、丁姓待詔保宮,使卒授十人。自元康中始講,至甘露元年,積十余歲,皆明習(xí)。乃召《五經(jīng)》名儒太子太傅蕭望之等大議殿中,平《公羊》、《穀梁》同異,各以經(jīng)處是非。時(shí),《公羊》博士嚴(yán)彭祖、侍郎申輓、伊推、宋顯,《穀梁》議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓并論?!豆颉芳叶嗖灰姀?,愿請(qǐng)內(nèi)侍郎許廣,使者亦并內(nèi)《穀梁》家中郎王亥,各五人,議三十余事。望之等十一人各以經(jīng)誼對(duì),多從《穀梁》。由是《穀梁》之學(xué)大盛。慶、姓皆為博士。姓至中山太傅,授楚申章昌曼君,為博士,至長(zhǎng)沙太傅,徒眾尤盛。尹更始為諫大夫、長(zhǎng)樂戶將,又受《左氏傳》,取其變理合者以為章句,傳子咸及翟方進(jìn)、瑯邪房風(fēng)。咸至大司農(nóng),方進(jìn)丞相,自有傳。
房鳳字子元,不其人也。以射策乙科為太史掌故。太常舉方正,為縣令都尉,失官。大司馬票騎將軍王根奏除補(bǔ)長(zhǎng)史,薦鳳明經(jīng)通達(dá),擢為光祿大夫,遷五官中郎將。時(shí),光祿勛王龔以外屬內(nèi)卿,與奉車都尉劉歆共校書,三人皆侍中。歆白《左氏春秋》可立,哀帝納之,以問諸儒,皆不對(duì)。歆于是數(shù)見丞相孔光,為言《左氏》以求助,光卒不肯。唯鳳、龔許歆,遂共移書責(zé)讓太常博士,語(yǔ)在《歆傳》。大司空師丹奏歆非毀先帝所立,上于是出龔等補(bǔ)吏:龔為弘農(nóng);歆河內(nèi);鳳九江太守,至青州牧。始,江博士授胡常,常授梁蕭秉君房,王莽時(shí)為講學(xué)大夫。由是《穀梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之學(xué)。
漢興,北平侯張蒼及梁大傅賈誼、京兆尹張敞、太中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。誼為《左氏傳》訓(xùn)故,授趙人貫公,為河間獻(xiàn)王博士,子長(zhǎng)卿為蕩陰令,授清河張禹長(zhǎng)子。禹與蕭望之同時(shí)為御史,數(shù)為望之言《左氏》,望之善之,上書數(shù)以稱說。后望之為太子太傅,薦禹于宣帝,征禹待詔,未及問,會(huì)疾死。授尹更始,更始傳子咸及翟方進(jìn)、胡常。常授黎陽(yáng)賈護(hù)季君,哀帝時(shí)待詔為郎,授蒼梧陳欽子佚,以《左氏》授王莽,至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受。由是言《左氏》者本之賈護(hù)、劉歆。
贊曰:自武帝立《五經(jīng)》博士,開弟子員,設(shè)科射策,勸以官祿,訖于元始,百有余年,傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋,一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。初,《書》唯有歐陽(yáng),《禮》后,《易》楊,《春秋》公羊而已。至孝宣世,復(fù)立《大小夏侯尚書》,《大小戴禮》,《施》、《孟》、《梁丘易》,《穀梁春秋》。至元帝世,復(fù)立《京氏易》,平帝時(shí),又立《左氏春秋》、《毛詩(shī)》、逸《禮》、古文《尚書》,所以罔羅遺失,兼而存之,是在其中矣。